- 1. Перший же мав постанови, служби та земну святиню.
- 2. Бо спочатку було збудоване шатро, в якому були і свічник, і стіл, і хліби принесення, що називається святим.
- 3. За другою ж заслоною - шатро, що зветься святе святих,
- 4. що має і золоту кадильницю, і ковчег заповіту, кутий всюди золотом, у якому була золота посудина, що має манну, і палиця Аарона, що розцвіла, і таблиці заповіту.
- 5. Над ним же - херувими слави, що затінюють вівтар, про які нині не час говорити докладно.
- 6. Згідно з установленням, до першого шатра постійно входили священики, щоб виконувати служби;
- 7. до другого - один раз на рік заходив лише архиєрей, - не без крови, яку приносив за себе і за гріхи народу.
- 8. Святий Дух засвідчує це, що шлях до святині ще не відкритий, коли ще стоїть перше шатро.
- 9. Воно - образ теперішнього часу, в якому приносяться дари й жертви, що не можуть удосконалити сумління того, хто служить,
- 10. що тільки в їжі, напоях, різних обмиваннях, оправдання для тіла, - і залишаються аж до часу виправлення.
- 11. Христос же прийшов як архиєрей майбутніх благ - з більшим, досконалішим, нерукотворним шатром, тобто нетутешнього творення,
- 12. і не з кров'ю цапів і телят, але з власною кров'ю увійшов він один раз до святині та й набув вічного відкуплення.
- 13. Бо якщо кров козлів і телят та попіл телиць, коли покроплять, освячує нечистих на очищення тіла, -
- 14. то наскільки більше кров Христа, який Святим Духом приніс себе незаплямованим Богові, очистить наше сумління від мертвих діл, щоб ми служили живому Богові.
- 15. І тому він є посередником Нового Завіту, щоб через смерть для відкуплення від прогріхів, у першому Завіті, покликані одержали обітницю вічної спадщини.
- 16. Бо де заповіт, там має бути смерть заповітника;
- 17. адже ж заповіт має силу після мертвих, і не має жодної вартости, коли живе заповітник.
- 18. Отож і перший не був освячений без крови.
- 19. Адже Мойсей, проголосивши усі заповіді за законом, усім людям узявши кров цапів і телят разом з водою та червоною вовною, з ісопом та й покропив самі ж оті книги, і весь народ,
- 20. промовляючи: Це кров заповіту, який заповів вам Бог.
- 21. І шатро, і весь посуд для служіння також окропив кров'ю.
- 22. І відтоді все за законом очищується кров'ю, і без кровопролиття не буває відпущення.
- 23. Отож, треба було, щоб образи небесних отак очищалися, а саме небесне - кращими від цих жертвами.
- 24. Бо Христос не ввійшов до рукотворної святині, яка мала вигляд правдивої, але до самого неба, щоб тепер з'явитися перед Божим обличчям за нас.
- 25. І не для того, щоб багато разів приносити себе, як ото архиєрей входить до святого щороку з чужою кров'ю, -
- 26. інакше треба було б йому багато разів терпіти від створення всесвіту. Тепер же з'явився він один раз наприкінці віків, щоб своєю жертвою знищити гріх.
- 27. І так, як установлено людям один раз умерти, а потім суд, -
- 28. так і Христос раз приніс себе, щоб узяти гріхи багатьох; вдруге ж з'явиться не задля гріха, тим, що очікують його [з вірою] на спасіння.
1.И первый завет имел
постановление о Богослужении и святилище земное:2.ибо устроена была скиния первая,
в которой был светильник,
и трапеза,
и предложение хлебов,
и которая называется «святое».3.За второю же завесою была скиния,
называемая «Святое-святых»,4.имевшая золотую кадильницу
и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета,
где были золотой сосуд с манною,
жезл Ааронов расцветший
и скрижали завета,5.а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище;
о чем не нужно теперь говорить подробно.6.При таком устройстве,
в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;7.а во вторую — однажды в год один только первосвященник,
не без крови,
которую приносит за себя и за грехи неведения народа.8.Сим Дух Святый показывает,
что еще не открыт путь во святилище,
доколе стоит прежняя скиния.9.Она есть образ настоящего времени,
в которое приносятся дары и жертвы,
не могущие сделать в совести совершенным приносящего,10.и которые с яствами и питиями, и различными омовениями
и обрядами, относящимися до плоти,
установлены были только до времени исправления.11.Но Христос, Первосвященник будущих благ,
придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною,
то есть не такового устроения,12.и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию,
однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.13.Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы,
через окропление, освящает оскверненных,
дабы чисто было тело,14.то кольми паче Кровь Христа,
Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу,
очистит совесть нашу от мертвых дел,
для служения Богу живому и истинному!15.И потому Он есть ходатай нового завета,
дабы вследствие смерти Его,
бывшей для искупления от преступлений,
сделанных в первом завете,
призванные к вечному наследию получили обетованное.16.Ибо, где завещание,
там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,17.потому что завещание действительно после умерших:
оно не имеет силы, когда завещатель жив.18.Почему и первый завет был утвержден не без крови.19.Ибо Моисей,
произнеся все заповеди по закону перед всем народом,
взял кровь тельцов и козлов
с водою и шерстью червленою и иссопом,
и окропил как самую книгу, так и весь народ,20.говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.21.Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.22.Да и все почти по закону очищается кровью,
и без пролития крови не бывает прощения.23.Итак образы небесного должны были очищаться сими,
самое же небесное лучшими сих жертвами.24.Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище,
по образу истинного устроенное, но в самое небо,
чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,25.и не для того, чтобы многократно приносить Себя,
как первосвященник
входит во святилище каждогодно с чужою кровью;26.иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира;
Он же однажды, к концу веков,
явился для уничтожения греха жертвою Своею.27.И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,28.так и Христос,
однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих,
во второй раз явится не для очищения греха,
а для ожидающих Его во спасение.
постановление о Богослужении и святилище земное:2.ибо устроена была скиния первая,
в которой был светильник,
и трапеза,
и предложение хлебов,
и которая называется «святое».3.За второю же завесою была скиния,
называемая «Святое-святых»,4.имевшая золотую кадильницу
и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета,
где были золотой сосуд с манною,
жезл Ааронов расцветший
и скрижали завета,5.а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище;
о чем не нужно теперь говорить подробно.6.При таком устройстве,
в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;7.а во вторую — однажды в год один только первосвященник,
не без крови,
которую приносит за себя и за грехи неведения народа.8.Сим Дух Святый показывает,
что еще не открыт путь во святилище,
доколе стоит прежняя скиния.9.Она есть образ настоящего времени,
в которое приносятся дары и жертвы,
не могущие сделать в совести совершенным приносящего,10.и которые с яствами и питиями, и различными омовениями
и обрядами, относящимися до плоти,
установлены были только до времени исправления.11.Но Христос, Первосвященник будущих благ,
придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною,
то есть не такового устроения,12.и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию,
однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.13.Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы,
через окропление, освящает оскверненных,
дабы чисто было тело,14.то кольми паче Кровь Христа,
Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу,
очистит совесть нашу от мертвых дел,
для служения Богу живому и истинному!15.И потому Он есть ходатай нового завета,
дабы вследствие смерти Его,
бывшей для искупления от преступлений,
сделанных в первом завете,
призванные к вечному наследию получили обетованное.16.Ибо, где завещание,
там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,17.потому что завещание действительно после умерших:
оно не имеет силы, когда завещатель жив.18.Почему и первый завет был утвержден не без крови.19.Ибо Моисей,
произнеся все заповеди по закону перед всем народом,
взял кровь тельцов и козлов
с водою и шерстью червленою и иссопом,
и окропил как самую книгу, так и весь народ,20.говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.21.Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.22.Да и все почти по закону очищается кровью,
и без пролития крови не бывает прощения.23.Итак образы небесного должны были очищаться сими,
самое же небесное лучшими сих жертвами.24.Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище,
по образу истинного устроенное, но в самое небо,
чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,25.и не для того, чтобы многократно приносить Себя,
как первосвященник
входит во святилище каждогодно с чужою кровью;26.иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира;
Он же однажды, к концу веков,
явился для уничтожения греха жертвою Своею.27.И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,28.так и Христос,
однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих,
во второй раз явится не для очищения греха,
а для ожидающих Его во спасение.
