- 2. Отношения Бога к израильскому народу изображаются как отношение пастыря к овцам, которых первый оберегает и питает. - "Восседающий на Херувимах". Изображения последних находим над крышкой Ковчега Завета. Так как херувим служит символом быстроты, то молитва "яви Себя" означает - поспеши придти со Своею помощью.
- 3. Колено Ефремово было самым многочисленным, богатым и влиятельным в царстве Израильском, почему часто именем Ефрема обозначается вообще десятиколенное царство. До Давида и после разделения царства Еврейского оно имело преобладающее значение и влияние в ходе жизни сначала всего народа, а потом Израиля. Манассия упоминается здесь как родоначальник колена, происшедшего от брата Ефремова. Вениаминово колено по воцарении Давида разделилась; одна часть признавала его царем, другая - нет, и впоследствии, после Соломона, одна половина этого колена вошла в состав царства Израильского. Молитва за Израиля указывает, что последний был беспомощен помочь себе. Здесь нужно понимать гибель этого царства от ассириян.
- 4. Припев, повторяющийся в псалме три раза - в ст. 4, 8 и 20. - "Восстанови" - молитва писателя от лица Израиля и за Израиля, который представляется потерявшим силу и значение, утративший свою самобытность, о восстановлении которой и молит автор.
- 5. "Гневен к молитвам" - не исполняешь прошений, выраженных в молитвах.
- 6. "Напитать хлебом слезным, напоить слезами" - не давать просвета в жизни, осыпать только несчастиями.
- 9. "Виноградной лозой" называется еврейский народ, выведенный из Египта. - "Выгнал народы, посадил ее" - разумеется завоевание евреями Палестины, очищение последней от населявших ее языческих племен и упрочение здесь политического значения и силы евреев.
- 11-12. - Евреи в Палестине размножились и границы их владений были обширны; "горы покрылись тенью", они касались гор идумейских с юга; "ветви ее как кедры", которые росли преимущественно на Ливане, северной границе Иудейского царства. "Ветви свои до моря" Средиземного, западная граница; "отрасли свои до реки" - Евфрата - восточная граница.
- 13-14. - Под проходящими по пути, лесным вепрем и полевым зверем разумеются враждебные соседние народы, достоянием которых стала делаться Палестина. Так, напр., Израиль в царствование Езекии погиб от ассириян, которые произвели значительные опустошения и в Иудее; при Манассии те же ассирияне напали на Иудею и отвели в плен самого царя; при Иосии было опустошение от фараона, а при преемниках Иосии стали учащаться нападения вавилонян. Враги сравниваются с "лесным вепрем", с диким кабаном, который производил громадные опустошения в виноградниках подкапыванием лоз. Достаточно одному кабану попасть туда, и он в одну ночь губил большой виноградник.
- 15. "Обратись" - взгляни милостиво, защити.
- 16. "Отрасли", - т. е. народ еврейский, как отросток от корня, избранного Богом, т. е. Авраама.
- 18. "Муж десницы" - излюбленный муж, стоящий подле правой руки, был "Вениамин" (см. (Втор 31:12). Вениамин здесь берется для обозначения всего Израильского царства. "Сын человеческий" - весь иудейский народ. Название сына ему было дано Богом еще в Египте (см. (Исх 6:22); пр. (Ос 11:1). - "Которого Ты укрепил Себе" - избрал для Своего особенного руководства. Это руководство и покровительство, действительно, оказывалось Богом всему народу еврейскому за время его жизни и поселения в Палестине. Это же покровительство было источником той политической и внешней силы, которую евреи приобрели в глазах всех соседних языческих народов. Всему еврейскому народу писатель молит Господа послать "руку", т. е. помочь.
- 19. "Оживи". Это выражение относятся к Израилю, который изображается мертвым, конечно, в политическом смысле, так как он был отведен в плен ассириянами. Эта гибель царства Израильского была злым предзнаменованием для Иудеи, уже умиравшей во время жизни писателя, почему он и молит о "милостивой руке Господа", которая бы оживила и воскресила это царства.
1.Дирижеру хора. На мелодию «Лилия свидетельства». Псалом Асафа.2.Услышь нас, Пастырь Израиля, Ты, Который водит Иосифа, как овец, восседающий на херувимах, воссияй!3.Пред Ефремом, Вениамином и Манассией пробуди силу Свою, приди и спаси нас!4.Боже, восстанови нас! Да воссияет лицо Твое, и будем спасены.5.О Господи, Бог сил, как долго еще будешь гневаться на молитвы Своего народа?6.Напитал Ты нас слезами, как хлебом, напоил их ими сполна,7.сделал нас причиной раздора соседей, и враги наши насмехаются над нами.8.Бог сил, восстанови нас! Да воссияет лицо Твое, и будем спасены.9.Из Египта Ты перенес виноградную лозу, изгнал народы и посадил ее,10.очистил для нее место. Принялись ее корни, и она наполнила землю.11.Горы покрылись ее тенью и могучие кедры - ее ветвями.12.Она пустила свои ветви до моря и побеги свои - до реки Евфрат.13.Для чего разрушил Ты ее ограды, так что все проходящие мимо обрывают ее плоды?14.Лесной кабан подрывает ее, и дикие звери объедают ее.15.Бог сил, возвратись к нам! Взгляни с неба и посмотри на нас! И сохрани этот виноград,16.что посадила правая рука Твоя, и сына, которого Ты сделал сильным для Себя.17.Твой виноград пожжен огнем, обсечен, от Твоего гнева погибает народ Твой.18.Пусть будет рука Твоя над тем, кто от Тебя по правую руку, над сыном человека, которого Ты сделал сильным для Себя,19.Тогда мы не отступим от Тебя; возврати нас к жизни, и мы будем призывать Имя Твое.20.Господи, Бог сил, восстанови нас! Пусть воссияет Твое лицо, и будем спасены.
