Анализ реакции читателя, еще не вылившийся в столь отчетливый метод, как описанные выше, обозначает целый ряд подходов, сосредоточенных на факторах, которые влияют на истолкователя при интерпретации текста. Эти подходы основаны на понимании того, что по крайней мере часть значения текста создается читателем в процессе взаимодействия с текстом, причем на читателя могут влиять и другие способы его истолкования, с которыми он был знаком ранее. То есть, как и новая герменевтика, этот метод подчеркивает субъективность процесса истолкования, но в отличие от новой герменевтики он связывает субъективность этого процесса не с трансцендентной способностью слов творить «событие языка», а с концепцией, согласно которой существенная часть значения заключена в «глазу» воспринимающего [57].
Применение анализа реакции читателя к истолкованию притчей во многом напоминает применение деконструкции. Прежде всего, этот метод также допускает аллегорическое истолкование, пусть и не как наиболее правильный способ находить истинное значение притчей, но как одно из бесконечного количества допустимых истолкований [58]. Загадочная и двусмысленная природа многих притчей, кажется, подтверждает основную идею этого нового движения: значение главным образом (а то и целиком) заключено не в изначальном замысле автора и не в непосредственном высказывании самого текста, а в том, что пожелает извлечь из него исследователь. В таком случае о том виде аллегорического истолкования, который я намерен представить во второй части, можно сказать, что это один из допустимых методов, но не лучший (то есть не самый креативный), поскольку он почти исключительно сосредоточен на вероятном значении деталей притчи в ее изначальном контексте! [59] Очевидно, вопрос о том, где прячется смысл текста, заслуживает более тщательного исследования.
Примечания:
[57]. Одно из лучших введений в проблему - антология, изданная Jane Tompkins Reader-Response Criticism. Baltimore and London: Johns Hopkins, 1980; более сжато ср.: Robert M. Fowler Who Js "The Reader": Reader Response Criticisvi? Sevieia 31, 1985, 5-23. Применительно к Евангелиям см.: James L. Resseguie Reader-Response Criticism and the Synoptic Gospels. JAAR 52, 1984, 307-324.
[58]. Ср. особ, знаменитую книгу Frank Kermode The Genesis of Secrecy. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1979, основанную главным образом на истолковании Мк. 4:11-12. Ср.: сдержанную, но весьма глубокую критику: David S. Greenwood Poststrucluralism and Biblical Studies: Frank Kermode's The Genesis of Secrecy, в Gospel Perspectives, vol. 3, ed. R. T. France and David Wenham. Sheffield: JSOT, 1983, 263-288.
[59]. Mikcal С. Parsons "Allegorizing Allegory": Narralive Analysis arid Parable Interpretation. PRS 15, 1988, 147-164, более позитивно относится к аллегорическому истолкованию - на уровне реакции читателя, а не замысла автора.
