Можно сказать, что Письмо к Галатам - это «вылитый Павел»: он в гневе и говорит то, что у него действительно на уме. Лишь отрывки 2 Кор. сопоставимы с Гал. по страстности: с пророческим жаром Амоса Павел отбрасывает всякую дипломатию и резко обличает галатов. Неудивительно, что христианские новаторы и реформаторы, настаивающие на радикальных переменах, обращались и обращаются к Гал. Маркион переосмыслил антиномию Павла между верой и делами Закона [97] как антиномию между Богом-творцом и Богом-искупителем [98]. Лютер называл это письмо своим «любимым посланием», ибо нашел в отрицании Павлом оправдания через дела Закона поддержку своего отказа от спасения через добрые дела. Более того, конфронтация Лютера с папскими эмиссарами сопоставлялась с публичным порицанием Павлом Кифы (Петра) от лица евангельской истины. Проповедь по Гал. принесла мир в сердце Джона Уэсли. В XIX веке противодействие между Петром и Павлом, описанное в Гал., стало одним из ключевых факторов в реконструкции раннего христианства Ф. Х. Бауром. Других, однако, смущает резкость полемики и отсутствие нюансов по отношению к иудейскому наследию. В древности Гал. вполне могло способствовать ситуации, которую 2Пет. 3:15-16 описывает дипломатически: «Возлюбленный брат наш Павел по данной ему премудрости написал вам… во всех посланиях… в них есть нечто трудно поддающееся пониманию, что невежды и неутвержденные извращают… к собственной своей гибели» (КП). Одно ясно: никто не упрекнет Павла, каким мы его видим в Гал., что он скучно богословствует.
Сначала мы поговорим о «Контексте» Гал. и проведем «Общий анализ»; дальнейшие подразделы посвящены влиянию Гал. на деятельность Павла, проблеме адресатов и датировки, «вере Христа», темам «Для размышления» и «Библиографии».
Базовые сведения
Датировка: 54/55 годы (из Эфеса) - традиционная хронология; менее вероятно - 57 год (из Македонии); см. таблицу 6 в главе 16 относительно ревизионистской хронологии.
Адресаты: Церкви в районе Анкиры на этнической галатской территории, то есть в северной и центральной части провинции Галатия в Малой Азии (евангелизированные в 50 и 54 годах). Менее вероятно: церкви в Антиохии, Листре и Дервии на юге провинции (евангелизированной в 47-48 и 50 годах).
Аутентичность, единство и целостность: Серьезно не оспариваются.
Композиция формальная:
A. Вступительная формула: Гал. 1:1-5.
Б. Благодарение: отсутствует.
B. Основная часть: Гал. 1:6 - Гал. 6:10.
Г. Заключительная формула: Гал. 6:11-18.
Композиция в соответствии с содержанием (и риторический анализ):
Гал. 1:1-10: Введение:
Гал. 1:1-5: Вступительная формула (уже занята оборонительная позиция при описании апостольского служения и того, что совершил Христос);
Гал. 1:6-10: Вступление или введение (изумление вместо благодарения), описание вопроса, оппонентов и серьезности дела (в анафемах).
Гал. 1:11 - 2:14: Павел описывает свою проповедническую деятельность, чтобы защитить свой тезис о благовестии из 1:11-12.
Гал. 2:15-21: Полемика с оппонентами, сравнение своего благовестил с тем, которое проповедуют они; оправдание верой во Христа, а не соблюдением Закона; христиане живут верой.
Гал. 3:1 - 4:31: Доказательства оправдания верой, а не Законом: шесть аргументов, основанных на опыте галатов и из Писания, в частности, сосредоточенных вокруг образа Авраама.
Гал. 5:1 - 6:10: Этическое поучение (паренеза), чтобы они сохранили свою свободу и поступали по Духу.
Гал. 6:11-18: Заключение: подтверждающая подлинность приписка рукой Павла (в отличие от текста писца, писаного под диктовку); краткое повторение его отношения к обрезанию; благословение.
