По всем критериям это одна из самых выразительных книг НЗ. Послание к Евреям, которое осознанно и тщательно построено по всем правилам риторического искусства, написано на хорошем греческом языке, полно пылкого почитания Христа, открывает перед нами удивительно много глубоких мыслей, которые оказали сильное влияние на более позднее христианство.
Однако во многих отношениях Евр. представляет собой загадку. Наше изучение посланий Павла обычно начиналось с подраздела, посвященного истории и предпосылкам их создания. Этот подраздел, как правило, включал информацию об авторе, месте написания, условиях создания письма и его адресной аудитории. В Евр. фактически нет никаких деталей, способных пролить свет хотя бы на один из этих вопросов, а почти все сведения об истории создания должны вычленяться из текста на основе анализа той аргументации, которая приводится автором. Поэтому мы начнем с общего анализа аргументации. Хочется предупредить читателей, что «деление в соответствии с содержанием» в нижеследующем кратком перечислении основных сведений о тексте (который используется при анализе) - это лишь удобный способ обсудить основные идеи письма. Мы не будем делать вид, что именно такую структуру планировал автор Евр., - чтобы получить ответ на этот вопрос читателю следует обратиться к первому подразделу после анализа, который рассматривает литературные жанры и структуру и уделяет особое внимание строению письма согласно взглядам Вануа (Vanhoye) (их сегодня признают многие ученые). Следующие подразделы будут посвящены «Интеллектуальной среде», вопросу о том, «Кем, где и когда было написано письмо», кому оно адресовано, затем идут вопросы «Для размышления» и «Библиография».
Базовые сведения
Датировка: 60-е или, что вероятнее, 80-е годы.
Отправитель: Не назван. В расширенных приветствиях упоминаются «Италийские» [528].
Адресат: Не назван, но, судя по содержанию, это христиане, которых привлекают ценности иудейского культа, предположительно, они находятся в Иерусалиме или в Риме, что более вероятно.
Аутентичность: Автор неизвестен, сейчас ученые отказались от предположения, выдвинутого ранее церковью, что им был Павел.
Единство и целостность: Не вызывает серьезных сомнений.
Композиция формальная:
См. выше о предположении Вануа.
Композиция в соответствии с содержанием:
Евр. 1:1-3: Введение.
Евр. 8:1 -10:18: Превосходство жертвенного служения Иисуса и Его служения небесной обители, ознаменующих новый завет.
Евр. 10:19 - 12:29: Вера и стойкость: благотворное воздействие священничества Иисуса:
Евр. 10:19-39: Призыв получить благо от жертвы Христа.
Евр. 11:1-40: Ветхозаветные примеры веры.
Евр. 12:1-13: Пример страданий Иисуса и божественного наказания.
Евр. 12:14-29: Предостережения против неповиновения с примерами из ВЗ.
Евр. 13:1-19: Предписания об обрядовой практике.
Евр. 13:20-25: Заключение: благословение и приветствия.
