- 1. Ahaz was twenty years old when he became king, and he was ruling in Jerusalem for sixteen years; he did not do what was right in the eyes of the Lord, like David his father:
- 2. But he went in the ways of the kings of Israel and made images of metal for the Baals.
- 3. More than this, he had offerings burned in the valley of the son of Hinnom, and made his children go through fire, copying the disgusting ways of the nations whom the Lord had sent out of the land before the children of Israel.
- 4. And he made offerings and had perfumes burned in the high places and on the hills and under every green tree.
- 5. So the Lord his God gave him up into the hands of the king of Aram; and they overcame him, and took away a great number of his people as prisoners to Damascus. Then he was given into the hands of the king of Israel, who sent great destruction on him.
- 6. For Pekah, the son of Remaliah, in one day put to death a hundred and twenty thousand men of Judah, all of them good fighting-men; because they had given up the Lord, the God of their fathers.
- 7. And Zichri, a great fighting-man of Ephraim, put to death Maaseiah, the king's son, and Azrikam, the controller of his house, and Elkanah, who was second in authority to the king.
- 8. And the children of Israel took away as prisoners from their brothers, two hundred thousand, women and sons and daughters, and a great store of their goods, and took them to Samaria.
- 9. But a prophet of the Lord was there, named Oded; and he went out in front of the army which was coming into Samaria and said to them, Truly, because the Lord, the God of your fathers, was angry with Judah, he gave them up into your hands, and you have put them to death in an outburst of wrath stretching up to heaven.
- 10. And now your purpose is to keep the children of Judah and Jerusalem as men-servants and women-servants under your yoke: but are there no sins against the Lord your God to be seen among yourselves?
- 11. And now give ear to me, and send back the prisoners whom you have taken from your brothers: for the wrath of the Lord is burning against you.
- 12. Then certain of the heads of the children of Ephraim, Azariah, the son of Johanan, Berechiah, the son of Meshillemoth Jehizkiah, the son of Shallum, and Amasa the son of Hadlai, put themselves against those who had come from the war,
- 13. And said to them, You are not to let these prisoners come here; for what you are designing to do will be a cause of sin against the Lord to us, making even greater our sin and our wrongdoing, which now are great enough, and his wrath is burning against Israel.
- 14. So the armed men gave up the prisoners and the goods they had taken to the heads and the meeting of the people.
- 15. And those men who have been named went up and took the prisoners, clothing those among them who were uncovered, with things from the goods which had been taken in the war, and putting robes on them and shoes on their feet; and they gave them food and drink and oil for their bodies, and seating all the feeble among them on asses, they took them to Jericho, the town of palm-trees, to their people, and then went back to Samaria.
- 16. At that time King Ahaz sent for help to the king of Assyria.
- 17. For the Edomites had come again, attacking Judah and taking away prisoners.
- 18. And the Philistines, forcing their way into the towns of the lowlands and the south of Judah, had taken Beth-shemesh and Aijalon and Gederoth and Soco, with their daughter-towns, as well as Timnah and Gimzo and their daughter-towns, and were living there.
- 19. For the Lord made Judah low, because of Ahaz, king of Israel; for he had given up all self-control in Judah, sinning greatly against the Lord.
- 20. Then Tiglath-pileser, king of Assyria, came to him, but was a cause of trouble and not of strength to him.
- 21. For Ahaz took a part of the wealth from the house of the Lord, and from the house of the king and of the great men, and gave it to the king of Assyria; but it was no help to him.
- 22. And in the time of his trouble, this same King Ahaz did even more evil against the Lord.
- 23. For he made offerings to the gods of Damascus, who were attacking him, and said, Because the gods of the kings of Aram are giving them help, I will make offerings to them so that they may give me help. But they were the cause of his downfall, and of that of all Israel.
- 24. And Ahaz got together the vessels of the house of God, cutting up all the vessels of the house of God, and shutting the doors of the Lord's house; and he made altars in every part of Jerusalem.
- 25. And in every town of Judah he made high places where perfumes were burned to other gods, awaking the wrath of the Lord, the God of his fathers.
- 26. Now the rest of his acts and all his ways, first and last, are recorded in the book of the kings of Judah and Israel.
- 27. And Ahaz went to rest with his fathers, and they put his body into the earth in Jerusalem; but they did not put him in the resting-place of the kings of Israel: and Hezekiah his son became king in his place.
1-4.- Сн. (4Цар 16:2-4) Толков. Библия II. В данном разделе между 4Цар и 2Пар существует почти дословное сходство, за немногими, не меняющими существа дела, разностями. Так, в принятом тексте LXX 2Пар ст. 1 лета Ахаза при вступлении на престол определены в 25 лет: εικοσι και πεντε ετων (в код. II, 19, 52, 60, 64, 93, 108, 119, 158, 236, 243 у Гольмеса стоит: εικοσι ετων). И в код. 539 Росси евр. масор. - текста имеется: 25. Ввиду того, что эта последняя цифра устраняет - хронологическую несообразность при принятии даты 20 лет в соотношении с возрастом Езекии при воцарении его (4Цар 18:2); (2Пар 29:1) См. Толков. Библию II), она и должна считаться первоначальной. Под именем Ваалов (а. 2) здесь, вероятно, разумеются языческие божества вообще, частнее же, судя по литым изваяниям, разумеется, может быть, служение Астарте (проф. Гуляев, с. 562. Сн. Толков. Библия I, с. 468 и 476). О долине сыновей Еннома и о совершавшемся здесь огненном культе Молоха см. замеч. к (4Цар 16:3) и к (4Цар 23:10) -Толков. Библия Т. II.5-15.- Здесь имеется то различие от (4Цар 16:5-6), что, тогда как по 4Цар, равно как по (Ис 7:1) сл. союзники: Реиин Сирийсий и Факей Израильский обложили войсками Иерусалим, которого взять они не могли, после чего сирийский царь двинулся в Идумею и захватил Елаф, - по 2Пар Ахаз встретил союзников не в Иерусалиме, а где-то вне его, еще до осады Иерусалима: там он потерпел поражение от каждого из союзников, там произошло пленение израильтянами 200 000 иудейских женщин и детей, после отпущенных по настоянию пророка Одеда. Но понятно само собой, что 2Пар здесь нимало не противоречит 4Цар, а лишь восполняет рассказ 4Цaр (Ис 7:1) внесением предшествовавшего осаде Иерусалима момента: вполне естественно, что Ахаз, не дожидаясь прибытия союзников к Иерусалиму, попытался дать отпор сирийскому войску и израильскому где-нибудь на границе Иудеи, но, потерпев поражение от каждого войска, отступил затем в Иерусалим и заперся в нем. Громадные цифры убитых (120 000) и пленных (200 000) иудеев (ст. 6 и 8), без сомнения, могут вызывать недоумение и наводить на мысль о порче переписчиками цифровых показаний библейского текста. Еврейский масоретский текст, правда, не имеет вариантов в ст. 6 и 8, но греческий LXX имеет их несколько, так в ст. 6 кодд. 74, 106, 120, 134, 236, 19, 60 у Гольмеса имеют: εικοσι χιλιαδες - только 20 000, что предъявляется более естественным, чем указанная в принятом тексте цифра.
Что касается передаваемого только 2Пар факта великодушной пощады пленных иудейских женщин и детей со стороны израильтян по побуждению и увещаниям пророка Одеда (ст. 9-15), то факт этот не представляет ничего невероятного: борьба между двумя еврейскими царствами, начавшаяся вскоре после распадения единого прежде Еврейского царства, имела гораздо большие династотеские или правительственные мотивы: стремление царей иудейских (напр., Авии, Амасии, (4Цар 14:1); (2Пар 13:1) и (2Пар 25:1), ср. Толков. Библия II) подчинить себе отпавшее северное еврейское царство, - чем племенную неприязнь двух царств: последняя мало вероятна в сипу природного родства колен Израильского и Иудейского царства; посему братские чувства, особенно под действием пророческих увещаний, легко могли пробудиться в сердцах победителей-израильтян к пленникам иудейским. И уже то, что священный писатель кн. Паралипоменон, обычно опускающий все, касающееся Израильского царства, здесь нарочито приводит факт, имевший место в пределах последнего, говорит за историческую достоверность факта. Пленных израильтяне с величайшей заботливостью и предупредительностью доставили даже в отдаленные пункты их родины, напр. в Иерихон (ст. 15. О положении Иерихона см. замеч. к (3Цар 16:34); Толков. Библия II).16-21.- О набегах на Иудею идумеян и филистимлян при Ахазе также определенно говорит лишь 2Пaр. Но известие об идумеях и их угрожающих Иудее действиях находит себе подтверждение в сообщении (4Цар 16:6): об отнятии идумейского Елафа у Иудеи при Ахазе царем сирийским; указание же на враждебное и вызывающее поведение филистимлян при Ахазе заключается у пророка Исайи (Ис 14:28-29). Упоминаемые в ст. 18 города, занятые филистимлянами, расположены были все в колене Иудином, в юго-западной его части, на границе с землей Филистимской. Из них впервые здесь и всего однажды в Библии упоминается Гимзо, LXX Γαμζω, (также Γαμεζαι, Γαμζαι), Vulg. Gamzo, слов. Гамзон - город восточнее Лидды теперь Gimzu (Robinson. Palastin, III, 271). Вефсамис... о положении этого священнического города см. примеч. к (Нав 15:10); (1Цар 6:9); (3Цар 4:9) в Толков. Библии т. II. О положении левитского города Аиалона (в колене Дановом) см. замен, к (Нав 10:12); (Нав 19:42) - Толков. Библия II). Гедероф или Гедера - ныне деревня Катра или Гадра, ср. (1Мак 15:39); (1Мак 16:9) и примеч. к (Нав 15:36) - Толков. Библия II. Сн. Guenin, Iudee II, 35 ff. Сохо... было два города этого имени, оба в колене Иудином: один в равнине, (Нав 15:35); ср. (3Цар 4:10); (2Пар 11:7), другой в горах Иудиных, (Нав 15:48), см. Толков. Библию II, с. 335 и 336. О положении Финны или Фамны (Onomast. 292) в гористой части Иудина колена см. замеч. к (Быт 38:12-14) - Толков. Библия I; это теперешняя Тибне в 4-х часах пути к западу от Вифлеема. Другая Финна (Нав 15:10) по первоначальному разделению находилась в колене Дановом (Нав 19:43), но большей частью находилась в руках филистимлян (Суд 14.2,5. См. замеч. о ней в Толков. Библии II, с. 334 и 373); это Фимна или Фамна, вероятно, имеется в виду в рассматриваемом месте 2 Пaр. Кроме того, известно сходное название Фомнаф-Сараи (Нав 19:50) Onomast. 500), где был погребен Иисус Навин (Нав 24:30) - город на горе Ефремовой. Обстоятельнейшее исследование о положении этого последнего города дано у проф. А.А. Олесницкого, Святая Земля, т. II, с. 307-371 - Сн. Толков. Библия II, с. 345-346.
О малодушном посольстве Ахаза к царю ассирийскому (в принятом евр. тексте ст. 16 стоит "к царям", ал малхе, но код. 188 у Кенник. У LXX, Vulg., слав. рус. имеется единств, число: "к царю Аэсирийскому"), т.е. Тиглат-Пилезеру за помощью против израильского царя и о богатых дарах, какими купил Ахаз эту помощь у ассирийского царя 2Пар - ст. 16 и 21, говорит совершенно согласное с (4Цар 16:7-8) См. Толков. Библию II. Вместе с тем 2Пар - ст. 20 - добавляет, что помощь ассирийского царя скорее была в тягость Ахазу - как предупреждал об этом царя иудейского пророк Исайя (Ис 7:17); (Ис 8:8), и как это фактически подтверждает (4Цар 15:29), - свидетельством о вторжении Тиглат-Пилезера в пределы Израильского царства и отнятых нескольких городах, причем он не делал различия между городами того и другого еврейского царства. Ср. Толков. Библия II, 515-516.22-25.- Xарактеристика здесь нечестия Axaзa и eгo идолопоклонства и гонения на религию Иеговы - более сжатая, чем в (4Цар 16:10-18) См. Толков. Библию т. II. Закрытый Аазом храм (ст. 24) оставался в таком положении до смерти Ахаза, и только Еекия при вступлении на царство открыл двери храма (2Пар 29:3).26-27.- Сн. (4Цар 16:19-20) О "книге царей иудейских и израильских" см. замечание к (2Пар 27:7)
Истории следующего, 13-го царя иудейского Езекии посвящены во 2Пар четыре главы XXIX-XXXII включительно, соответствующие 4Цар XVIII-XX гл. Лишь в немногих местах эти параллельные повествования дословно сходны; большей же частью 2Пар совсем кратко касается того, о чем подробно рассказывает 4Цар, и весьма подробно излагает то, на что в 4Цар имеется лишь простое указание или краткое упоминание. В целом, 2Пар XXIX-XXXII в отличие от 4Цар XVIII-XX гл. и Ис XXXVI-XXXIX (также относящихся к истории царствования Езекии), рассматривает и излагает царствование Езекии не столько с точки зрения государственно-теократической и религиозно-прагматической, как 4Цар и книга пророка Исайи, - сколько со стороны церковно-богослужебной деятельности и богослужебных реформ царя Езекии. Ср. Толков. Библия II, с. 521-522.
