- 1. He said to the disciples, "It is impossible that no occasions of stumbling should come, but woe to him through whom they come!
- 2. It would be better for him if a millstone were hung around his neck, and he were thrown into the sea, rather than that he should cause one of these little ones to stumble.
- 3. Be careful. If your brother sins against you, rebuke him. If he repents, forgive him.
- 4. If he sins against you seven times in the day, and seven times returns, saying, 'I repent,' you shall forgive him."
- 5. The apostles said to the Lord, "Increase our faith."
- 6. The Lord said, "If you had faith like a grain of mustard seed, you would tell this sycamore tree, 'Be uprooted, and be planted in the sea,' and it would obey you.
- 7. But who is there among you, having a servant plowing or keeping sheep, that will say, when he comes in from the field, 'Come immediately and sit down at the table,'
- 8. and will not rather tell him, 'Prepare my supper, clothe yourself properly, and serve me, while I eat and drink. Afterward you shall eat and drink'?
- 9. Does he thank that servant because he did the things that were commanded? I think not.
- 10. Even so you also, when you have done all the things that are commanded you, say, 'We are unworthy servants. We have done our duty.'"
- 11. It happened as he was on his way to Jerusalem, that he was passing along the borders of Samaria and Galilee.
- 12. As he entered into a certain village, ten men who were lepers met him, who stood at a distance.
- 13. They lifted up their voices, saying, "Jesus, Master, have mercy on us!"
- 14. When he saw them, he said to them, "Go and show yourselves to the priests." It happened that as they went, they were cleansed.
- 15. One of them, when he saw that he was healed, turned back, glorifying God with a loud voice.
- 16. He fell on his face at Jesus' feet, giving him thanks; and he was a Samaritan.
- 17. Jesus answered, "Weren't the ten cleansed? But where are the nine?
- 18. Were there none found who returned to give glory to God, except this stranger?"
- 19. Then he said to him, "Get up, and go your way. Your faith has healed you."
- 20. Being asked by the Pharisees when the Kingdom of God would come, he answered them, "The Kingdom of God doesn't come with observation;
- 21. neither will they say, 'Look, here!' or, 'Look, there!' for behold, the Kingdom of God is within you."
- 22. He said to the disciples, "The days will come, when you will desire to see one of the days of the Son of Man, and you will not see it.
- 23. They will tell you, 'Look, here!' or 'Look, there!' Don't go away, nor follow after them,
- 24. for as the lightning, when it flashes out of the one part under the sky, shines to the other part under the sky; so will the Son of Man be in his day.
- 25. But first, he must suffer many things and be rejected by this generation.
- 26. As it happened in the days of Noah, even so will it be also in the days of the Son of Man.
- 27. They ate, they drank, they married, they were given in marriage, until the day that Noah entered into the ship, and the flood came, and destroyed them all.
- 28. Likewise, even as it happened in the days of Lot: they ate, they drank, they bought, they sold, they planted, they built;
- 29. but in the day that Lot went out from Sodom, it rained fire and sulfur from the sky, and destroyed them all.
- 30. It will be the same way in the day that the Son of Man is revealed.
- 31. In that day, he who will be on the housetop, and his goods in the house, let him not go down to take them away. Let him who is in the field likewise not turn back.
- 32. Remember Lot's wife!
- 33. Whoever seeks to save his life loses it, but whoever loses his life preserves it.
- 34. I tell you, in that night there will be two people in one bed. The one will be taken, and the other will be left.
- 35. There will be two grinding grain together. One will be taken, and the other will be left."
- 36. {Some Greek manuscripts add: "Two will be in the field: the one taken, and the other left."}
- 37. They, answering, asked him, "Where, Lord?" He said to them, "Where the body is, there will the vultures also be gathered together."
1.Следующие наставления Христа ученикам стоят вне связи с предшествующей притчей. Евангелист Лука просто приводит здесь те речи Христа, какие он счел нужным сообщить своим читателям, не ставя их в связь одну с другою. Все попытки установить такую связь представляются очень неестественными. По большей части изречения эти уже встречались в Евангелиях Матфея и Марка. Так, настоящий стих представляет собой повторение (Матф 18:7).2.(См. (Матф 18:6).3-4.- «Наблюдайте за собою». Господь только что сказал о соблазнах, которые могут выпасть на долю Его учеников со стороны других людей. Теперь Он внушает им, что и они сами могут подать другим повод к соблазну, если не будут обнаруживать прощающей любви в отношении к согрешающему брату.
«Если же согрешит против тебя...» (см. (Матф 18:15).
«И если семь раз...» (см. (Матф 18:21-22).
«Обратится», т. е. вернется назад, предварительно с гневом уйдя от тебя.5-6.- Апостолы, очевидно, просят об усилении в них чудодейственной веры, которая им представлялась даром Божиим (ср. (1-е Кор 13:2). Господь отвечает им, что это не особая какая вера, а высшее развитие обыкновенной веры. Если они будут иметь такую простую веру, то уже будут в состоянии творить чудеса (см. (Матф 17:20). Здесь вместо «горы» упоминается «смоковница», но мысль от этого не изменяется.7-10.- Притча о рабах, ничего не стоящих, находится только у одного евангелиста Луки. Связь с предыдущим установить здесь невозможно. Господь рисует здесь картину возвращения раба с тяжелой работы на ниве или же с пастбища. Господин раба, не обращая внимания на усталость раба, велит ему приготовить для него, хозяина, ужин и служить ему подпоясавшись. И потом, когда раб исполнит приказание господина, этот последний и не подумает поблагодарить его. Притчу эту Господь сейчас же и разъясняет. Ученики Христа также должны чувствовать себя рабами Божиими. Когда они исполнят свой долг пред Богом, то пусть не рассчитывают на какую-либо награду. Награда, может быть, и будет дана, но они сами, в чувстве смирения, должны сознавать, что они рабы, ничего не стоящие, т. е., конечно, не стоящие особых наград. Впрочем, в некоторых древних переводах, именно, сирийских, этого выражения «ничего не стоящие» не имеется, там стоит одно слово «рабы» (на самом деле в тексте Пешитты это выражение присутствует в виде слова «батиле». – Прим. ред.). И. Вейс полагает, что это выражение вставлено здесь на основании (Матф 25:26) (а лучше, кажется, предположить на основании (Матф 25:30), где встречается это самое выражение).11.Евангелист Лука опять повторяет, что Христос идет в Иерусалим, направляется к Иерусалиму, хотя это шествие очень медленно. Так, в настоящем случае Господь проходит по линии, разграничивавшей две области – Самарию и Галилею. О Самарии евангелист упоминает и притом ставит ее на первый план для того, чтобы объяснить, каким образом в числе десяти прокаженных, девять из которых были иудеи, очутился один самарянин.12-19.- При входе в одно селение Христа встретило десять прокаженных (см. (Матф 8:2). Они стояли вдали, потому что закон запрещалим приближаться к здоровым людям, чтобы не заразить последних (Лев 13:46), и громко говорили Христу, чтобы Он помиловал их. Ясно, что у них была некоторая вера в Христа, как Богопосланного пророка. Господь в ответ им повелевает идти и показаться священникам. Очевидно, Он этим самым давал им понять, что они сейчас исцелятся, что уже начался сам процесс исцеления и что они, как только дойдут до священников, окажутся совершенно здоровыми. Прокаженные поверили Господу и пошли, чтобы священники посмотрели на них и объявили их выздоровевшими (Лев 14:3-4). Куда, к какому священнику пошел самарянин, не сказано, но, несомненно, к своему самарянскому. И вот на дороге оказалось, что все действительно освобождены от проказы. Это было великим чудом, и, конечно, все исцеленные должны бы были поскорее вернуться ко Христу, чтобы возблагодарить Его и через Него – Бога за полученное исцеление. Но только один из исцеленных скоро, повидимому, и не дойдя до священника, вернулся, и это был самарянин. Христос, отметив неблагодарность исцеленных иудеев, обращается к иноплеменнику (ἀλλογενής, ср. (Матф 10:5) с успокоительными словами, указывая ему, чтособственно спасло его. Этот факт евангелист Лука сообщает, очевидно, с той целью, чтобы показать, что язычники – самарянин был близок к ним, по крайней мере, по своему происхождению – оказывались более способными оценить блага открывшегося Царства Божия, чем иудеи, которые давно уже были подготовляемы к принятию этого Царства.20-21.- На вопрос фарисеев, когда, по мнению Христа, придет Царство Божие, т. е. что может сказать Христос о знамениях и условиях наступления этого Царства, Господь отвечает, что оно не придет «приметным образом» (μετὰ παρατηρήσεως), т. е. так, чтобы пришествие его можно было определить по бросающимся в глаза приметам. Этим Господь обозначает духовный характер основанного Им Царства, пришествие которого поэтому не поддается человеческому наблюдению и, следовательно, не может быть отнесено к определенному моменту(ср. стих 20, πότε – «когда»).
«И не скажут...» Т.е. невозможно доказать наступление этого Царства по отдельным явлениям...
«Внутрь вас есть», т. е. между вами, в вашем кругу оно уже есть (ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν), а вы, – мысленно прибавляет Господь, – его и не замечаете. Говоря это, Господь мог иметь в виду совершаемые Им чудеса и особенно изгнание бесов, которое свидетельствовало, как Он говорил и раньше, о том, что Царство Божие уже достигло до иудеев (см. (Матф 12:28). Некоторые толкователи (из древних – свт. Иоанн Златоуст и блж. Феофилакт) давали этому изречению другой смысл. По их мнению, Христос говорил здесь о том, что Царство Божие находится «в душах ваших». Но против такого толкования решительно говорит то, что речь Христа обращена к фарисеям, в душах которых Господь менее всего мог найти признаков наступления и результатов действия этого нового порядка жизни, которое Он обозначил именем Царства Божия.22-24.- Христос, может быть, по удалении фарисеев обращается к Своим ученикам с некоторыми разъяснениями по поводу поднятого фарисеями вопроса о наступлении Царства Божия. Он говорит об открытии этого Царства в его славном виде, что совпадет со вторым пришествием Сына Человеческого (этот «Сын Человеческий», следовательно, должен предварительно удалиться – намек на смерть Христа).
«Пожелаете». Это желание будет вызвано в учениках, вероятно, скорбями последних времен.
«Видеть хотя один из дней...» («хотя» – слово лишнее), т. е. увидеть (в смысле пережить, воспользоваться, ср. (1Петра 3:10) один из дней мессианского времени, чтобы отдохнуть от скорбей, но так как время пришествия Мессии еще не должно наступить, вы этого дня не увидите.
«И скажут вам...» (см. (Матф 24:23,26).
«Как молния» (см. (Матф 24:27). Пришествие Мессии всем сразу будет видно, и не для чего будет узнавать от других об этом пришествии. Молния, о которой говорит Христос, необыкно венная – ее видно с одного края неба до другого (небесный свод по вавилонско-иудейскому представлению упирался своими двумя концами в землю).
«В день Свой», т. е. в день Своего пришествия для суда над миром (это выражение напоминает выражение пророков «день Иеговы», – см. (Иоил 1:15).25.(См. (Матф 16:21).27.(См. (Матф 24:37-39).30.- Это сравнение имеется только у одного евангелиста Луки.
О погибели Содома и Гоморры см. комментарии к. Быт 19.
«Пролился» – правильнее: «пролил» (έβρεξε – ср. (Матф 5:45). Подразумеваемое здесь подлежащее – Бог.
«Явится» – точнее: «откроется (ἀποκαλύπτεται) во всем Своем величии». До тех же пор Он будет сокрыт на небе (ср. (Кол 3:3) и сл.; (2Сол 1:7).31.(См. (Матф 24:17-18).
Это наставление у евангелиста Луки имеет тот смысл, что нужно оставить все земное, для того чтобы быть готовым к встрече возвращающегося Мессии. Очевидно, евангелист Лука приводит это наставление ввиду изображенной выше (стихи 26–30) беззаботной жизни, какую будет вести человечество перед вторым пришествием Христовым.32.- Жена Лотова приводится в пример привязанности к земному стяжанию, из-за которой она и погибла (см. (Быт 19:26).33.(См. (Матф 10:39).
По всей вероятности, это изречение здесь имеет отношение к предшествующему упоминанию о жене Лотовой. Та подумала об оставленном ею имуществе и, обернувшись по направлению к своему дому, погибла. Так погибнут – душевно – те, которые будут очень беречь свою телесную жизнь, когда Господь будет призывать Своих последователей к самопожертвованию.36.(См. (Матф 24:40-41).
Стих 36 признается западными издателями Евангелий вставкой из (Матф 24:40). В Новом Завете св. Алексия этого стиха также не имеется.37.Ученики спрашивают: где именно совершится это отделение одних людей от других? Господь отвечает, что это будет совершаться везде, где будут люди, заслуживающие наказания. Объяснение самого сравнения см. в комментариях к (Матф 24:28).
