Глава 20

И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру

Авраам, следовательно, не желает сейчас, чтобы добродетель называлась его женой. Ведь пока добродетель зовется его женой, она принадлежит только ему и не может быть разделена с кем-либо. И удобно и подобает быть так, чтобы добродетель души сохранялась внутри нас и была нашей личной до тех пор, пока не достигнем мы совершенства. А когда достигнем мы совершенства настолько, что сможем учить других, тогда не будем более прятать добродетель в глубине души как жену, а как сестру соединим с другими желающими ее. Для тех, кто относится к совершенным, божественное слово гласит: Скажи, что мудрость сестра твоя. Поэтому и Авраам сказал, что Сарра сестра его. …Тем не менее, фараон также однажды захотел получить Сарру, но он не желал от чистого сердца, добродетель же может соединиться только с чистотой сердца. По этой причине Писание сообщает, что Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сарру, жену Аврамову. Ведь добродетель не могла ужиться с разрушителем - как переводится на наш язык «фараон».

Гомилии на Бытие.

Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ

Слова не прикасался имеют ту же силу, что и следующие: хорошо человеку не касаться женщины - то есть, даже без соединения, не следует ни страстно взирать, ни касаться до женщины. Итак, Бог не позволил Авимелеху прикоснуться к ней, а, возможно, что и всякому возвышенно помышляющему, ибо такое качество - дар Божий.

Избранные комментарии на Книгу Бытия.

Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих

Посмотрим, что Авимелех в действительности сказал Господу. Ты, Господи, знаешь, говорит, что я сделал это в чистоте сердца. Авимелех поступает совершенно иначе, чем фараон: он не настолько невежествен и нечистоплотен, но знает, что должен приготовить «сердце чистое» для добродетели. И поскольку Авимелех с чистым сердцем желал обрести добродетель, Бог исцеляет его по молитве за него Авраама. И не только его одного, но также и рабынь его исцеляет.

Гомилии на Бытие.

И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней

Если Сарра представляет собой добродетель и Авимелех пожелал получить ее в чистоте сердца, то почему сказано, что Господь не допустил его прикоснуться к ней? Авимелех означает «мой отец - царь». Мне думается, что сей Авимелех представляет усердных и мудрых светских людей, которые, занимаясь философией, хотя и не достигают полного и совершенного порядка благочестия, все же поняли, что Бог есть Отец и Царь всех вещей, то есть Тот, Кто все сотворил и правит вселенной. Что касается этики (то есть моральной философии), они известны тем и получают в том одобрение, что стремились к очищению сердца и всей душой и усердием искали вдохновения божественной благодати. Но Господь не допустил их прикоснуться к ней. Ибо передать данную милость неиудеям было предначертано не Аврааму, который, несмотря на свое величие, был все же только рабом , но Самому Христу. Авраам стремился исполнить через себя то, что сказано о нем, а именно: и благословятся в семени твоем все народы. Тем не менее данное ему обетование высказывается Исааку, а значит, Христу, как о том говорит апостол: Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.

Гомилии на Бытие.

теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои

Мы уже прочли в книге Бытия те места, где говорится, что после явления трех мужей, после гибели Содома и спасения Лота, не то из-за своего гостеприимства, не то из-за родства с Лотом, Авраам поднялся оттуда к югу и пришел к царю филистимлян. Сообщается также, что у него был уговор со своей женой Саррой, что он будет называть ее не женой, а сестрой; и что царь Авимелех взял ее, и пришел Бог к Авимелеху ночью и сказал ему: Я удержал тебя от греха предо Мною, потому не допустил тебя прикоснуться к ней, и так далее. Затем Авимелех отдал ее мужу ее и в то же время допросил Авраама, что тот имел в виду, когда делал это, когда не доверил ему правду. Говорится также, что Авраам, как пророк, молился за Авимелеха, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать. И всемогущий Бог позаботился также о том, чтобы даже рабыни Авимелеха исцелились, ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову. Но они начали рождать, потому что помолился Авраам Богу. Если кто желает слышать и понимать эти слова буквально, тому следует найти себе слушателей среди евреев, но не христиан. Но если он желает быть христианином и учеником апостола Павла, пусть услышит слова Павла: Закон духовен, которые утверждают аллегорический смысл, когда Закон говорит за Авраама и его жену и его сыновей. И хотя никто из нас не может с легкостью обнаружить, что за аллегорию содержат приведенные слова, тем не менее каждый может и должен молиться, поскольку, когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается с сердца.

Господь есть Дух - Господь может убрать завесу буквы и открыть свет Духа. И мы можем сказать, что мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

Гомилии на Бытие.

ст. 17-18 И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову

Насколько мы можем разбираться в сложных местах такого рода, представляется, что женой Авимелеха может быть названа философия природы, а его служанки - это различные и разнообразные диалектические ухищрения, представленные в разных философских школах. Между тем, Авраам стремится поделиться даром добродетели Божией с неиудеями, но еще не время ей было по милости Бога перейти от древних к неиудеям. Ведь и апостол, хотя и по другому поводу, говорит: Замужняя женщина привязана Законом к живому мужу, пока жив ее муж; если же умрет муж, она свободна от Закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Во-первых, Закон буквы должен умереть, чтобы освобожденная душа могла выйти замуж за Духа и вступить в брак с Новым Заветом. Сейчас, когда мы живем, наступило время призыва к неиудейским народам и смерти мужа-Закона, когда освобожденной от Закона душе можно идти в невесты нового мужа, Христа. Если же вам нужно объяснять, в чем смерть Закона, посмотрите и подумайте, где теперь жертвоприношения, где теперь алтарь, где храм, где очищение, в чем состоит праздник Пасхи - не умер ли Закон во всем этом? Пусть теперь постараются ваши друзья и ревнители буквы следовать букве Закона.

Согласно нашему аллегорическому толкованию, фараон, то есть человек неочищенный и разрушитель, Сарру, то есть добродетель, никак не мог принять. Позднее Авимелех, который жил в чистоте и как философ, мог воистину ее получить, поскольку искал в чистоте сердца, - но время еще не настало. Добродетель, следовательно, остается с Авраамом: она остается с обрезанием до той поры, пока не настанет время, когда в Господе нашем Иисусе Христе - ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно - полная и совершенная добродетель перейдет к Церкви неиудеев. В это время дом Авимелеха и его рабынь, которых также исцелил Господь, принесет детей Церкви. Ибо это время, в которое бесплодная понесет и в которое у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, - поскольку Господь отверз чрево бесплодной и сделал его родящим, так что она приносит народ в один раз. Но также святые с воплем говорят: Господи Боже наш! От страха Твоего зачали мы во чреве и родили, дух спасения распространили по земле, отчего и Павел сходным образом говорит: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! Таких детей, следовательно, вся Церковь Господня вынашивает и рождает. Ибо сеющий плоть свою от плоти пожнет тление, дети же Духа суть дети той, о ком апостол говорит: жена спасется через чадорождение, если пребудет в вере, любви и в святости с целомудрием.

Потому пусть Церковь Господня именно так понимает рождение, так воспринимает продолжение рода и так возвышает благородные и честные деяния праотцов в своем толковании, не пятная слов Духа Святого вздорными иудейскими баснями, но наделяя их смыслом, полным достоинства, добродетели и пользы. Иначе какое учение мы сможем выстроить, находя, что такой великий патриарх, каким был Авраам, не только солгал царю Авимелеху, но и пожертвовал тому целомудрие своей жены? Чему нас может научить жена столь великого патриарха, если предполагается, что она замарана благодаря потворству супруга? Вот какие вещи подразумевают евреи и те, кто дружит с буквой, но не с духом. Но мы, соображая духовное с духовным, становимся духовными в делах и понимании Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Гомилии на Бытие.

ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову

См. Толкование на (Быт 20:17)