- 1. "Бог богов". Повторение одного и того же слова употребляется для усиления его значения, как напр., суета сует, песнь песней и др. "Бог богов" - значит высочайший Бог. Под богами нужно разуметь языческие божества, за которыми хотя истинный еврей не признавал реального бытия и живого могущества, но не считаться с верованием в них не мог, так как эти верования в ложных богов были распространены среди соседей язычников, да и сами евреи часто увлекались ими. Указанием, что Господь, Бог евреев, есть Бог богов, псалмопевец устанавливает истинность и высоту верований евреев в Господа, как единого и высшего над всею землею. Этим же указанием определяется важность и серьезность повиновения Ему и великая преступность оскорбления Его непослушанием Его заповедям. - "Призывает землю" - Изображаемый суд Бога над евреями производится пред всею землею, так как Господь есть Бог и Владыка всего живущего. - "От восхода солнца до запада" - две противоположные стороны света берутся для означения всего света.
- 2. "С Сиона, который есть верх красоты". - Гора Сион, которая по своему виду, является венцом красоты особенно потому, что в ней обитает сам Господь.
- 3. "Пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря". Картина, напоминающая явление Господа в 17 Пc. Эти образы означают Божественное Правосудие, не допускающее торжествовать злу и уничтожающее последнее, как огонь освобождает металлы от лигатуры. "Сильная буря" - символ Его могущества.
- 5. "Святых Моих", т. е. евреев, которые призваны Богом быть народом святым (Исх 19:6). - "Вступивших в завет со Мною при жертве" - разумеются жертвы, принесенные евреями при Синае, как внешний знак торжественности момента.
- 8. Бог укоряет евреев не за "жертвы", которые они приносили, а за то настроение и смысл, который они соединяли с этим жертвоприношением. - "Всесожжения твои всегда предо Мною" - вероятно указывается на постоянное всесожжение, которое ежедневно приносилось в храме утром и вечером.
- 12-15. - Жертвы Богу не нужны для Его питания. Если бы за ними было только такое внешнее значение, то Господу, во власти которого весь мир, они не надобны. Важно в жертве не вещество приносимое, а та "хвала" Богу и те "обеты", которыми должно сопровождаться это приношение. Под хвалою разумеется благоговейное чувство пред Богом, то чувство, которое лежит и в основании обетов, как обязательств, налагаемых на себя человеком добровольно пред лицом Господа, а потому и с сознанием важности их значении. Молитва к Богу при таких жертвоприношениях приятна Ему и Он избавит молящегося в день скорби. Такой человек - праведен пред Ним.
- 16-20. - Грешен пред Ним и заслужит наказание тот, "кто проповедует уставы Его, берет завет Его, а сам ненавидит наставление Его и слова Его бросает за себя". Одно лишь внешнее благочестие, показное, но без соответствующих словам дел, есть оскорбление Бога, пренебрежение Его заповедями ("бросание за себя").
- 21. "Ты это делал, и Я молчал", т. е. Бог не тотчас по своему долготерпению обличает и наказывает грешника, но дает возможность ему исправиться и загладить свое поведение. Из этого "молчания" Бога, медлительности в послании кары, нечестивый делает нелепый вывод, что Бог такой же, как и он, т. е. довольствующийся только внешним богоугождением, внешними жертвами, а не внутренним настроением и соответственным ему поведением человека, Бог изобличит такого человека и накажет.
- 23. Истинный чтитель Бога тот, кто приносит Ему жертвы с искренним чувством благоговения пред Ним и заботится, чтобы и его внешнее поведение и поступки согласовались с этим настроением. "Никогда никакая греческая или латинская ода, говорит Фенелон, не могла достигнуть высоты псалмов. Напр., тот из них, который начинается словами: "Бог богов, Господь возглаголал, и призвал землю", превосходит всякое человеческое воображение" (Вигуру).
1.Псалом Асафа. Господь - Бог богов; Он призывает землю от востока до запада.2.С Сиона, совершенного красотой, Бог являет Свой свет.3.Бог наш идет и в безмолвии не останется. Огонь пожирает перед Ним, и вокруг Него буря ярится.4.Он призывает небеса сверху и землю быть свидетелями Его суда над Своим народом:5.«Соберите ко Мне Моих верных, кто заключил со Мной завет при жертве».6.И небеса возвещают о праведности Его, потому что Сам Бог - судья. Пауза7.«Слушай, народ Мой, и Я буду говорить; Израиль, Я буду против тебя свидетельствовать. Я - Бог, твой Бог.8.Не за жертвы твои Я тебя корю - твои всесожжения всегда предо Мною.9.Мне не нужен ни бык из твоих загонов, ни козлы из твоих дворов,10.ведь все звери в лесу - Мои, и скот на тысяче гор.11.Я знаю всех птиц в горах и все, что живет в полях.12.Если бы Я был голоден, Я бы тебе не сказал, ведь вселенная - Моя и все, что наполняет ее.13.Разве Я ем мясо быков или пью козлиную кровь?14.Принеси хвалу в жертву Богу, исполни свои обеты пред Всевышним,15.и тогда призови Меня в день бедствия, и Я спасу тебя, и ты прославишь Меня».16.Но нечестивому Бог говорит: «Как ты смеешь возвещать Мои уставы и говорить о Моем завете?17.Ты ненавидишь Мое наставление и бросаешь за спину Мои слова.18.Увидев вора, ты с ним сближаешься, и водишь дружбу с прелюбодеями.19.Ты даешь злословить своим устам, и язык твой сплетает ложь.20.Ты всегда обвиняешь брата, клевещешь на сына матери твоей.21.Ты творил это, а Я молчал; ты решил, что и Я - как ты. Но Я обличу тебя и в глаза тебя обвиню.22.Запомните это, забывающие о Боге, или Я растерзаю вас, и не будет для вас спасителя.23.Приносящий Мне в жертву хвалу чтит Меня; тому, кто идет по праведному пути, Я явлю спасение Божье».
