- 1. "Боже, хвалы моея не премолчи" (слав.) - Господи, предмет моего воспевания! Не откажи мне сейчас в помощи ввиду незаслуженных, многочисленных и злостных преследований.
- 6-7. - Среди врагов особенной ненавистью к Давиду отличался один, о строгом суде над которым он и молит Бога. - "Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную" - пусть против него свидетельствуют грешник и диавол. Свидетельству грешника здесь придается особенное значение ввиду того, что он, в силу своей испорченности, может открыть в поступках человека, против которого свидетельствует, дурное там, где праведный, неиспорченный и не искусившийся в дурном, не мог бы за своей чистотой предположить худых побуждений или действий. Диавол же, как источник и родоначальник греха, знает все уклонения человека к дурному, а потому может представить на суд поведение человека за всю его жизнь. Требование Давидом такого свидетельства против Доика в основании своем имеет желание строгого суда над ним и полного. - "Молитва его да будет в грех". Давид уверен в осуждении Доика. Кара, предстоящая ему, может вызвать в нем молитву о помиловании. Пусть эта молитва, как подсказанная чувством страха, а потому неискренняя, лицемерная, как вынужденная, не только не будет принята Богом, но и зачтется ему в большую вину: он только здесь вспомнил о Боге, но не для того, чтобы исправить свое поведение пред Ним, а чтобы избежать заслуженной кары от Него. Такая молитва только усиливает его виновность.
- 8. "Да будут дни его кратки и достоинство его да возьмет другой". Пусть Господь сократит его жизнь, пошлет преждевременную смерть, а его почетное положение передаст более достойному. Заведование стадами Саула было видным положением, так как в руках такого человека сосредоточивалась вся материальная сторона содержания царя, он был близок к царю и мог влиять на последнего. В кн. Деяний 1 гл. это место приводится при избрании диакона Матфия вместо погибшего Иуды, как уже предуказание в Ветхом Завете этого события. Таким образом, здесь Доик является прообразом Иуды, тоже заведовавшего хозяйственной стороной в общине Иисуса и предавшего Его также, как и Доик предательски выдал Давида Саулу. Вероятно, Доик, как можно заключить из свидетельства кн. Деяний, был лишен своего звания, как и Иуда после предания Христа перестал быть Его апостолом и заменен позже новым лицом.
- 9-14. - Наказание Доика пусть отразится на членах его семьи и их внешнем благосостоянии: пусть его дети и жена, потерявши весь свой достаток, который перейдет в руки заимодавцев, будут переходить из дома в дом и жить или подаянием, или той случайной платой за работу, которую они будут выполнять для других в качестве слуг их. Пусть никто не окажет защиты не только Доику, но и его детям, которые да не оставят после себя потомства, чтобы память ("имя") о нем исчезла в одном поколении. Пусть Господь с него взыщет не только за его грехи, но и за грехи его родителей. Такая ответственность за грехи предков понятна: воспитание у древних отличалось родовым характером, т. е., отцы воспитывали своих детей не только в роде жизни и занятиях своих предков, но и передавали и прививали им свои, чисто личные воззрения, так что сын являлся копией своего отца (Сир 30:4-6) "умре отец его, и аки не умре!"), а потому пороки отца переходили и к сыну, и были в нем не внешними и мимолетными порывами, а выражением его личности, почему они и отвечали за грехи предков, точнее - за свои, усвоенные от предков.
- 15-19. - Такая жестокая кара Доика и его семьи есть применение к нему заповеди закона - "око за око, зуб за зуб", закона соответственного возмездия. Так как Доик любил проклинать других, то пусть и сам будет под клятвой, он не хотел другим делать добро ("благословения"), то да не получит его и сам. Он и не думал кому-либо оказывать милости, наоборот, он гнал слабых и убогих, преследовал безобидных и кротких ("сокрушенного сердцем", может быть разумеются здесь и номвийские священники). Пусть же Божественное Правосудие окружит его бедствиями со всех сторон, как обхватывает человека его одежда, и так плотно, как плотно опоясывает его пояс.
- 20. Такова судьба всех клевещущих и злоумышляющих на меня, говорит Давид, пред Господом!
- 22. "Сердце мое уязвлено во мне" - я потерял мужество и болею сердцем от незаслуженности преследований и злодейских поступков нечестивых.
- 23-24. - "Гонят меня, как саранчу". В постоянных преследованиях, каким подвергался Давид, он был так беспомощен, как кузнечик, которого легко раздавить. Означенное выражение может означать и ту степень усиленных преследований и озлобления, какие выпали на долю Давида. Его гнали так же беспощадно и стремились совсем его уничтожить, как будто он был зловреден для людей, как гибельна саранча, уничтожение которой является великим общественным благодеянием. От частого голодания он настолько ослабел, что ноги его не двигались; самый вид его изменился за отсутствием елея, которым умащали на Востоке свое тело, чем делали кожу эластичнее, менее сухой и труднее поддающейся тресканью от солнечного жара. В противном же случае на теле от жара образовывались трещины, куда попадала пыль, причинявшая сильную боль и изменявшая внешний вид человека, что и случилось в данном случае с Давидом. Давид заканчивает псалом молитвой о помощи с обетом воспеть Бога среди народа в своих песнях за оказанное ему спасение.
1.Дирижеру хора. Псалом Давида. Боже, Которого я восхваляю, не будь безмолвен,2.ведь нечестивые и коварные люди открыли свои уста против меня, говорят со мной лживым языком;3.окружили меня словами ненависти и без всякой причины вооружились против меня.4.За любовь мою обвиняют меня, но я предаю себя молитве.5.Воздают мне за добро злом, за мою любовь - ненавистью.6.Поставь над ним нечестивого человека, и пусть сатана будет по правую руку от него.7.Пусть на суде он будет виновным, и пусть его молитву посчитают грехом.8.Пусть сократятся его дни, и пусть другой займет его должность.9.Пускай его дети станут сиротами, а его жена - вдовой.10.Пусть его дети скитаются и нищенствуют, и просят хлеба на своих развалинах.11.Пусть захватит кредитор все, что есть у него и чужие пусть расхитят плоды его труда.12.Пусть не будет сострадающего ему и милующего его сирот.13.Пусть погибнет его потомство и изгладится его имя в следующем поколении.14.Пусть перед Господом будет вспомянуто нечестие его предков, и пусть не изгладится грех его матери.15.Пусть их грехи будут постоянно перед Господом, но пусть Он истребит на земле память о них самих,16.потому что он не думал оказывать милость; он преследовал бедного и нищего, и огорченного сердцем хотел свести в могилу.17.Он любил насылать проклятие - оно и придет к нему; не любил давать благословение - оно и удалится от него.18.Пусть облечется проклятием, как одеянием, и оно войдет в его внутренности, как вода, и как масло - в его кости.19.Будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, как пояс, которым он всегда опоясывается.20.Таково пусть будет воздаяние от Господа моим врагам, тем, кто говорит злое против души моей.21.Ты же, Господи Владыка, сделай мне доброе ради Имени Своего; по Своей благой милости спаси меня.22.Я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне.23.Я исчезаю, как уходящая тень, как саранча отгоняем.24.Мои колени ослабли от поста, и мое тело истощилось.25.Я стал для них посмешищем: увидев меня, качают головой.26.Помоги мне, Господи, мой Бог, спаси меня по Твоей милости!27.Пусть узнают, что в этом Твоя рука, что Ты, Господи, сотворил это.28.Они проклинают, а Ты благослови; они восстанут, но будут постыжены, а слуга Твой возрадуется.29.Пусть мои враги покроются бесчестием и, как одеждою, облекутся позором.30.А я громко буду благодарить Господа и среди множества людей прославлю Его,31.потому что Он стоит по правую руку от бедного, чтобы спасти его от тех, кто осуждает его.
