- 1-8. - Закон Божий здесь именуется разными названиями, при единстве своего внутреннего содержания выясняющими разнообразное его проявление, выражение и значение. "Закон" - общее указание, основное родовое понятие, указывающее на те непреложные нормы, которым подчиняется в своем строении и деятельности как природа физическая, так и духовная жизнь человека. "Откровения" - особые повеления, сообщенные Богом человеку для его духовного возрастания. Они "откровенны", т. е. не человеком выработаны, почему могут не иметь обязательной силы и быть ошибочными, но безгрешны и святы, так как открыты, сообщены Самим Господом, а потому и общеобязательны. Этот закон есть "путь", указывает направление деятельности человека для достижения определенной ему цели его существования на земле. "Повеления" -частные предписания, дающие указания направлению деятельности в разных видах жизни - семейной, общественной, религиозной и др. "Уставы", т. е. предписания, которые устанавливают известные отношения человека к Богу, принимаемые первым обязательства, нарушение которых влечет за собой кару, в виде разных бедствий и нестроений жизни, за это нарушение. "Заповеди", т. е. пределы, указывающие границы того, что дозволено и полезно, в каковых границах и должна быть заключена воля человека и его деятельность. С греч. и лат. под "заповедями" разумеются "оправдания", т. е. повеления Господа, при сохранении и следовании им делающие человека святым и правым пред Богом. "Суд" - в смысле беспристрастия и непогрешимости его решений: в законе нет ничего, потворствующего страстям человека или двусмысленного, там одна правда. Писатель псалма восхваляет и считает блаженным того, кто не отступал от этого закона и неуклонно следовал ему, и молит Бога дать и ему силы для такого же исполнения этих повелений, так как только в последнем - условие душевного спокойствия и нравственного удовлетворения.
- 9. По сопоставлению с 8 ст. под юношей здесь нужна разуметь писателя псалма, на что указывает и 100 ст. Этим указанием можно отчасти объяснить самую обширность псалма, в которой (обширности) нельзя не видеть пытливого старания писателя понять и уяснить себе все содержание закона и его великое значение для человека, уяснить его даже в частностях; это первая проба сознательной мысли и стремления определить и наметить себе путь жизни. Вместе с тем в псалме мы увидим много указаний, где его писатель проникнут жаждой подвига и горячим, порывистым негодованием на всех, не следующих закону. Последняя черта, черта горячего желания подвигов и намерения неуклонно и прямолинейно следовать тому, что признается высоким, особенность и свойство преимущественно молодого возраста. Если писатель псалма был юношей, то тем самым устраняются те многочисленные предположения, которые приписывают происхождение его Давиду, написавшему псалом своему сыну Соломону для его обучения: Давид, когда у него родился Соломон, не был юношей, но зрелым и многоопытным мужем. "Словом" называется здесь тот же закон Божий, как сообщенный человеку от Господа через Моисея и пророков путем слова, речи. Следованием этому слову юноша сохранит свою чистоту, так как в этом законе предлагаются наставления, возвышающие человека, облагораживающие его душу и святые.
- 11. "Сокрыть в сердце" - полюбить, глубоко усвоить, так, чтобы внешнее поведение являлось выражением внутреннего настроения. В таком же согласии внутренней жизни и ее внешнего выражения - полнота личной жизни и определенности ее направления.
- 13. Как результат глубокого проникновения закона в сердце писателя является то, что он постоянно говорит об этом законе, проповедует его, так как другого, более для него высшего и ценного предмета нет.
- 14. "На пути откровений Твоих я радуюсь", я радуюсь, когда следую Твоим заповедям, потому что здесь нахожу удовлетворение своим влечениям. Это следование заповедям не означает теоретического только изучения закона, а многообразное проявление его в деятельности, которая во всех своих видах и направлениях была осуществлением и фактической, практической проповедью уставов Господа.
- 18. "Увидеть чудеса закона Божьего" - понять все высокое содержание его, оценить ту преобразующую его силу, которая из грешного человека делает праведника, из слабого волей - великого подвижника, из ничтожного - героя. Таких свидетельств чудесного преобразования человека под действием закона история указывает целые тысячи: все пророки были мучениками за закон и непоколебимыми его проповедниками, в истории же христианской церкви таких фактов великого подвижничества и мученичества невозможно и пересчитать. Понять и узнать такую силу и действие закона Божия на человека можно тогда, когда "открыты очи", когда не отворачиваются от него с предвзятым убеждением, а внимательно, сосредоточенно, "с открытыми очами", изучают его.
- 19. Жизнь на земле есть "странствование", путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания. Очевидно, последнее - не на земле, а за гробом. Если же так, то земная жизнь должна быть подготовлением к загробной и к ней может привести только безошибочно избранный на земле путь. Как и где найти последний? Этот путь указан в заповедях закона. Кто не следует им, тот заблуждается и не достигнет загробной обители, т. е. загробного успокоения, как награды за понесенные труды к его достижению. Здесь довольно ясное учение о цели земного существования, бессмертии человеческой души и загробном мздовоздаянии.
- 21-23. - В этих стихах - указание того положения еврейского народа во времена Ездры и Неемии, когда они встречали противодействие как со стороны отступников от веры отцов из евреев, так и со стороны самарян. Последние называются уклонившимися от заповедей Бога потому, что самаряне признавали только Пятикнижие Моисея, а остальные священные книги евреев отвергали, вследствие чего уклонялись и от соблюдения сообщенного в этих книгах откровения. Самаряне интриговали против евреев пред персидскими правителями, и князья персов, доверяя их доносам, издавали указы, стесняющие деятельность евреев, вроде, напр., запрещения постройки храма и Иерусалима. Такие запрещения являлись незаслуженным поношением и посрамлением евреев, заботившихся только при этих постройках об удовлетворении своих религиозных нужд, а не о политическом отложении, как ложно доносили на них их враги.
- 25. "Душа моя повержена в прах" - я измучен, истерзан до того, что близок к смерти, обращен в пыль, в ничто - указание на то, что современные писателю настроения действовали на него удручающе, он близок был к отчаянно. - "Оживи меня по слову Твоему" - помоги Своим всемогущим содействием.
- 29. "Удали от меня путь лжи" - сохрани меня от ложных и дурных поступков. Может быть писатель в целях ослабить интриги самарян временно останавливался на мысли, воздействовать на персидский двор непрямыми средствам, но потом, сознавая, что такой способ, являясь нечистым, может повлечь за собою целый ряд подобных же, развить в человеке безразличие к нравственной стороне поступков, сделав мерилом достоинства последних лишь внешнюю их выгодность, испугался своей мысли и с молитвой покаяния обратился к Господу, чтобы он утвердил Его в следовании лишь правде, Его закону (см 30 ст.).
- 33-38. - Сознание писателем высоты закона, его святости и своей слабости и неопытности, вызывает в нем, при его решении неуклонно следовать указаниям закона, молитву к Господу о том, чтобы Он не оставлял его Своим постоянным вразумлением и руководством в самых разнообразных обстоятельствах и положениях жизни.
- 39. "Поношение" - разумеется со стороны Бога за грех человека, т. е. за отступление от Его заповедей. Это поношение выражается в лишении человека величайшего блага - близости к Господу. Такое "поношение" для благочестивого человека есть величайшее бедствие, самое тяжелое наказание, которого он страшится и от которого, в случае нарушения Божественных заповедей, он молит благость Господа помиловать его.
- 42. Обыкновенная, обыденная мера, прилагаемая к оценке достоинства разных направлений жизни есть, большею частью, узкоматериалистическая: достоинство измеряется степенью выгоды и количеством практических удобств. В таком положении находился писатель псалма с своей глубокой верой в плодотворность закона Божия для хранящих его. Вера его была глубока, но внешнее положение было бедственно. Это вызывало насмешки над ним со стороны как врагов еврейского народа, язычников, так и его единоплеменников, неустойчивых в своей вере и отступников от нее. Так как поношение упований праведника переходило в поношение самого Господа, бессильного, будто бы, наградить и избавить от бедствий Своих чтителей, то писатель молит Его (см. 40 и 41 ст.) о ниспослании милостей для верующих в Него, чтобы тем самым дать фактическое опровержение лжи поносителей.
- 43. "Не отнимай совсем от уст моих слова истины". "Совсем" значит навсегда, постоянно, точнее бы с евр. "никогда", т. е. дай мне никогда не отступать от Твоих повелений.
- 46. "Говорить об откровениях Твоих пред царями" - разъяснять истинный смысл того, что созидалось евреями по возвращении из плена, не опасаясь никаких ложных истолкований и недоверия со стороны правителей (см. 29 ст.).
- 51. ст. сл. 42.
- 53. Под нечестивыми, "оставляющими закон Божий", разумеются не язычники, которые этого закона не держались, но евреи, отступившие от него.
- 55. "Ночь" - время бедствий. В тяжелые минуты жизни писатель утешался только силой своей веры в Закон Божий и изложенные там обетования для всех чтителей Иеговы.
- 61. "Сети нечестивых", вероятно, происки самарян.
- 67. Бедствия, пережитые евреями во время плена, показали им, что сила и могущество их народа заключается не в устроении жизни по своему усмотрению, а по указанию Господа. Хотя о последнем постоянно слышалась проповедь пророков, предвещавшая тяжелые бедствия за отступление от Бога, но народ не верил и "заблуждал" до момента наступления предвозвещенной пророками кары, в виде вавилонского плена. Теперь, за время плена, еврей научился, сознал, что его благополучие зависит от хранения "слова Божия". Писатель псалма здесь является выразителем общего настроения благочестивых израильтян.
- 69-70. - Под "гордыми" можно разуметь или вообще языческих князей, пренебрежительно относившихся к евреям, или тех из евреев, которые обращали все свои усилия только на свое материальное обеспечение, не заботясь об общенародных нуждах и своей нравственной чистоте. Для всех них еврей, преданный своему народу и благочестивый, был помехой, которую им хотелось устранить.
- 81-83. - Изображение тяжести переживаемых писателем нестроений жизни. - "Мех в дыму", точнее, мех на морозе, который от того твердеет, ломается и делается от него дым. "Мороз" здесь образ бедствий евреев, изнуривших последних.
- 94. "Твой я" - только Тебе одному предан и только от Тебя жду помощи и защиты.
- 96. "Я видел предел всякого совершенства". Все дела и начинания человека, ограничивающие их содержание и ценность пределами земной жизни могут быть совершенны и закончены, "заповедь же Господа безмерно обширна", она не может быть, закончена человеком, никто не может сказать, что он достиг совершенства в законе, ибо заповеди последнего такой высоты, что мерилом, пределом их может быть только полное богоуподобление человека, т. е. бесконечное его развитие не на земле только, но и за гробом.
- 98-100. - Руководство заповедью Господа делает юношу разумнее учителей, сведущее старцев и мудрее врагов. Здесь указание, что псалом написан после устранения некоторых препятствий, какие встречались евреям во времена Ездры. Оставаясь преданными закону Бога, веруя в его помощь, истинные и благочестивые ревнители о благе народа не прекращали заботы о благоустроении его жизни и эти заботы часто увенчивались успехом, хотя встречали прямое противодействие со стороны врагов самарян и неодобрение со стороны учителей-старцев (см. Агг 1 гл.), которые подрывали энергию строителей второго храма и в некоторых нестроениях жизни видели знаки отвержения своего народа Богом, почему предвещали неудачу всем их предприятиям.
- 109. "Душа моя непрестанно в руке моей", - т. е. открыта всякому, доступна действию врага, или - в постоянной опасности. Вероятно, под рукой разумеется здесь открытая и прямая деятельность писателя псалма для восстановления народного благополучия и эта-то деятельность была неприятна врагам еврейского народа, которые старались в ней найти основание для осуждения писателя, может быть, путем клеветы пред персидским правительством. Но писатель не смущался враждебным к нему отношением, а непреклонно шел к исполнению и восстановлению законного служения среди своего народа.
- 116-117. - Хотя вера писателя в слово Божие была глубока, но тяжелые условия, среди которых ему приходилось действовать, ставили ему такие непреодолимые препятствия, что он прибегал к помощи Божией и взывал к Его непосредственному содействию. Показателем силы его веры здесь служит та черта, что и в минуты некоторого упадка духа он ищет поддержки не от людей, а от Господа.
- 120. "Трепещет от страха Твоего плоть моя", писатель находится в трепете, в боязливом ожидании того, каково будет определение Господа относительно успеха его деятельности, он опасается, что по суду Божественной правды еврейский народ может оказаться недостойным Его милости, а вместе с тем и восстановления благополучия. Это опасение и заставляет его трепетать.
- 121-122. - Деятельность во имя народного блага создала автору много врагов, которые не только презрительно относятся к нему, но и "гонят", преследуют его разными способами, которые сильно вредят успеху его благих начинаний. О прекращении этих нападок он молит Господа.
- 126. Над нечестивыми отступниками от закона писатель молит Господа произнести свой суд. Их безнаказанность и благополучие вредны тем, что в колеблющихся душах вселяют недоверие к деятельности в духе указаний закона к тому, что именно только последняя увенчается успехом и вызовет благоволение со стороны Бога. Пример благополучия нечестивых как будто говорит иное. Чтобы укрепить колеблющихся, обличить отступников и ободрить благочестивых, писатель молит Бога произнести Свой суд.
- 134. Избавление от "угнетения человеческого" является условием всецелого и постоянного служения Господу и исполнения Его закона. Внешние бедствия не имеют силы подорвать веру человека в Бога, но могут препятствовать такому распорядку времени и своего поведения, которое бы являлось и направлялось всегда к служению Господу, отвлекая силы и внимание к устранению их.
- 136. Так как писатель везде проповедует о необыкновенно возвышающем действии закона на душу человека, равно так же и о том, что следование уставам Господа является верным источником и внешнего благополучия человека на земле, то на него должно было действовать удручающе всякое нарушение повелений Божиих, которое он где-либо видел: он с горьким сожалением оплакивает таких заблуждающихся людей.
- 141. Писатель псалма не был видным по положению среди еврейского народа ("мал я и презрен"), но он был одним из тех верных евреев, которые искренно любили свой народ, были преданы служению Господу и горячо стремились к восстановлению истинного богопочтения и благочестивой жизни. Может быть, что писатель псалма был одним из благочестивых левитов.
- 147. "Предваряю рассвет и взываю", т. е. с раннего утра "до наступления" появления рассвета, я молюсь и взываю к Тебе о защите и помощи.
- 164. "Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей". - Семикратно - в смысле часто. - "Суды правды" - проявления Божественного гнева на врагах благочестивого писателя и всех верных евреев. Можно видеть здесь указание на то, что действия врагов еврейского народа не всегда были успешны: интриги их удавалось обличить, наступало улучшение и эти моменты жизни наполняют писателя благодарно-восторженным чувством.
- 171. Вместо "когда" точнее можно бы перевести "так как". Смысл тот: так как только от Тебя, Господи, происходит, научение закону, то я и полон хвалы к Тебе.
- 176. "Заблудившаяся овца" - затерянный, угнетенный писатель, как и всякий истинный в данное время чтитель Иеговы, что указывает на общее тяжелое тогдашнее положение еврейского народа. Содержание псалма представляет мало указаний на внешнее положение писателя, более же всего говорит о том, какие чувства и мысли вызываются в нем при чтении закона. В нем одном он находит отраду и успокоение, почерпает веру в торжество правды и энергию для своей деятельности. Таков содержание псалма ясно свидетельствует о том, что враждебные действия ненавистников евреев ставили последним препятствия, которые останавливали и тормозили их начинания. Но тяжесть такого положения не без просвета: писатель находил возможность радоваться и благодарить Господа за проявление Его судов (ст. 164), т. е. бывали моменты, когда деятельность врагов его была бесплодной. Общий угнетенный тон содержания псалма с проблесками света и радости в писателе подтверждает высказанное в начале псалма предположение о времени его происхождения в эпоху Ездры, когда против евреев велась интрига при дворе, вызвавшая запрещение евреям постройки храма и другие преследования и когда руководителям еврейского народа усиленно приходилось разоблачать ложь и клеветы врагов и частично вызывать проблески благоволения персидского правительства.
1.Блаженны те, чей путь непорочен, кто ходит по Закону Господа.2.Блаженны хранящие Его заповеди, ищущие Его всем сердцем.3.Они не творят беззакония, ходят Его путями.4.Ты повелел нам твердо хранить Твои наставления.5.О, если бы пути мои направлялись к соблюдению Твоих установлений!6.Тогда не постыдился бы я, взирая на все Твои повеления.7.Я славлю Тебя с честным сердцем, поучаясь Твоим праведным судам.8.Буду хранить Твои установления, не оставляй меня насовсем.9.Как может юноша содержать в чистоте свой путь? Живя согласно слову Твоему.10.Всем сердцем своим ищу Тебя, не дай мне уклониться от Твоих повелений.11.Слово Твое сокрыл я в сердце моем, чтобы не грешить против Тебя.12.Прославлен будь, Господи! Научи меня Твоим установлениям.13.Своими устами я передаю людям все суды Твоих уст.14.На пути Твоих откровений я радуюсь, как о великом богатстве.15.О Твоих наставлениях размышляю и смотрю на Твои пути.16.Буду радоваться Твоим установлениям, не забуду Твоего слова.17.Окажи милость Своему слуге, и тогда я буду жить и хранить Твое слово.18.Открой мне глаза, чтобы мне увидеть чудеса Закона Твоего.19.Я - странник на земле, не сокрой от меня Своих повелений.20.Душа моя страстно истомилась, непрестанно желая познавать суды Твои.21.Ты укротил гордых, проклинаемых и уклоняющихся от Твоих повелений.22.Не допусти, чтобы из-за них я был опозорен и постыжен, ведь я заповеди Твои храню.23.Правители сидят и сговариваются против меня, но Твой слуга размышляет о Твоих установлениях.24.Твои заповеди - моя радость и мои советники.25.Душа моя повержена в прах, оживи меня по Своему слову.26.Я рассказал Тебе о своих путях, и Ты услышал меня; научи меня Своим установлениям.27.Помоги мне понять путь наставлений Твоих, и я буду размышлять о чудесах Твоих.28.Душа моя тает от скорби: укрепи меня Твоим словом.29.Удали от меня путь лжи, по милости Твоей даруй мне Закон Свой.30.Путь истины я избрал, я внимаю судам Твоим.31.Твоих откровений придерживаюсь, Господи, не дай постыдиться мне.32.Я буду бежать по пути Твоих повелений, ведь Ты расширяешь мое понимание.33.Научи меня, Господи, пути Твоих установлений, и я буду держаться его до конца.34.Вразуми меня, и я буду соблюдать Твой Закон и хранить его всем своим сердцем.35.Веди меня по пути Твоих повелений, потому что в нем нахожу я счастье.36.Обрати мое сердце к Твоим заповедям, а не к доходам несправедливым.37.Отверни мои глаза от суеты и оживи меня на Твоем пути.38.Исполни все, что обещал Своему слуге, благоговеющему пред Тобой.39.Отврати мой позор, которого боюсь; Твои суды благи.40.Как сильно я желаю Твоих наставлений! Даруй мне жизнь Своей праведностью.41.Пусть будет со мной Твоя милость, Господи, Твое спасение по Твоему слову,42.чтобы я смог ответить оскорбляющему меня, ведь я уповаю на слово Твое.43.Не дай устам моим лишиться слова истины, ведь я надеюсь на суды Твои.44.Буду всегда, во веки и веки, соблюдать Закон Твой.45.Буду ходить свободно, потому что Твоим наставлениям следую.46.О Твоих заповедях буду говорить перед царями и не постыжусь.47.Я буду радоваться Твоим повелениям, которые полюбил.48.Вознесу мои руки к Твоим повелениям, которые я полюбил, и буду размышлять о Твоих установлениях.49.Вспомни слово Твое к слуге Твоему, на которое повелел мне надеяться.50.Это - утешение в моем бедствии, что Твое слово оживляет жизнь.51.Высокомерные издеваются надо мною чрезвычайно, но я не уклоняюсь от Закона Твоего.52.Вспоминаю я Твои древние суды, Господи, и утешаюсь.53.Ужас овладевает мной из-за нечестивых, оставляющих Твой Закон.54.Твои установления были моими песнями во время всех моих странствований.55.Вспоминаю я ночью Имя Твое, Господи, и храню Закон Твой.56.Он стал моим, потому что Твои наставления я храню.57.Господь, Ты - мой удел, я сказал, что буду соблюдать Твои слова.58.Молю Тебя от всего сердца: помилуй меня по Твоему слову.59.Я размышлял о своих путях и обращал свои стопы к Твоим заповедям,60.спешил и не медлил соблюдать Твои повеления.61.Сети нечестивых путали меня, но я не забывал Твой Закон.62.В полночь встаю благодарить Тебя за Твои праведные суды.63.Я - друг всем боящимся Тебя и хранящим Твои наставления.64.Господи, земля полна Твоей милости, научи меня Твоим установлениям.65.Ты сделал много добра Своему слуге по слову Твоему, Господи.66.Научи меня рассудительности и пониманию, потому что я верю Твоим повелениям.67.До того, как Ты наказал меня, я заблуждался, но теперь я храню Твое слово.68.Ты благ и творишь благо, научи меня Твоим установлениям.69.Высокомерные плетут ложь обо мне, но я всем сердцем буду хранить Твои наставления.70.Их сердце стало жестоким и бесчувственным, я же наслаждаюсь Твоим Законом.71.Благо мне, что пострадал, чтобы научиться Твоим установлениям.72.Закон из Твоих уст лучше для меня, чем множество золота и серебра.73.Твои руки сотворили и устроили меня; вразуми меня, и я научусь Твоим повелениям.74.Боящиеся Тебя обрадуются увидев меня, потому что я на Твое слово полагаюсь.75.Я знаю, Господи, что Твои суды праведны, и Ты наказал меня по справедливости.76.Да будет утешением мне Твоя милость, по Твоему слову к слуге Твоему.77.Да придет ко мне Твое милосердие, и я буду жить, потому что Твой Закон - мое утешение.78.Пусть постыдятся высокомерные за то, что безвинно угнетают меня, но я размышляю о Твоих наставлениях.79.Пусть повернутся ко мне все боящиеся Тебя и познавшие Твои заповеди.80.Пусть будет мое сердце непорочно в Твоих установлениях, чтобы не постыдиться мне.81.Тает душа моя о спасении Твоем, но я надеюсь на Твое слово.82.Устают глаза мои, ожидая исполнения слова Твоего; я говорю: «Когда утешишь меня?»83.Я стал, как бурдюк в дыму, но не забываю Твоих установлений.84.Сколько дней отпущено Твоему слуге? Когда же вынесешь приговор преследующим меня?85.Высокомерные вырыли мне яму, вопреки Твоему Закону.86.Все Твои повеления верны. Меня несправедливо преследуют, помоги мне.87.Они едва не погубили меня на земле, но я не уклонился от Твоих наставлений.88.По Твоей милости сохрани мою жизнь, и я буду хранить заповеди Твоих уст.89.Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах.90.Твоя верность из поколения в поколение, Ты утвердил землю, и она стоит.91.По Твоим судам все стоит до сегодняшнего дня, потому что все служит Тебе.92.Я бы погиб в своем несчастье, если бы Твой Закон не был моей радостью.93.Никогда не забуду Твои наставления, потому что ими Ты оживляешь меня.94.Я - Твой, спаси меня, ведь я жажду Твоих наставлений.95.Нечестивые ищут меня погубить, но я думаю о Твоих заповедях.96.Я видел предел всякого совершенства, но Твои повеления обширны без меры.97.О, как я люблю Твой Закон! Размышляю о нем целый день.98.Твоими повелениями Ты сделал меня мудрее моих врагов, потому что они всегда предо мной.99.Я стал разумнее всех своих учителей, потому что размышляю о Твоих наставлениях.100.Я понимаю больше, чем старцы, потому что храню Твои наставления.101.Удерживаю мои ноги от всякого злого пути, чтобы хранить Твое слово.102.Не уклоняюсь от Твоих судов, потому что Ты учишь меня.103.Как сладки моему нёбу Твои слова! Слаще меда они моим устам.104.Твои наставления дают мне разумение, поэтому ненавижу все ложные пути.105.Твое слово - светильник для ног моих и свет, что освещает путь мой.106.Я клялся хранить Твои праведные суды и исполню это.107.Я сильно страдаю, оживи меня, Господи, по слову Твоему.108.Прими же, Господи, добровольную жертву моих уст и научи меня Своим судам.109.Моя жизнь постоянно в моих руках, но я не забываю Твой Закон.110.Нечестивые расставили для меня сеть, но я не уклоняюсь от Твоих наставлений.111.Твои заповеди - мое вечное наследие; они - радость моего сердца.112.Я решил исполнять Твои установления вовеки, до конца.113.Ненавижу двоедушных людей, а Закон Твой люблю.114.Ты - мое убежище и щит; я надеюсь на Твое слово.115.Отойдите от меня, беззаконники, чтобы я мог хранить повеления своего Бога.116.Укрепи меня по слову Твоему, чтобы я жил; не дай мне постыдиться в надежде моей.117.Поддержи меня, и я спасусь и буду всегда вникать в Твои установления.118.Всех, отступающих от Твоих установлений, Ты отвергаешь, потому что их ухищрения - ложь.119.Всех нечестивых земли Ты отметаешь, как отбросы, поэтому я возлюбил Твои заповеди.120.Моя плоть трепещет от страха пред Тобой, я боюсь Твоих судов.121.Я совершал суд и правду - не оставляй меня моим угнетателям.122.Заступись за Твоего слугу для блага его; не позволь высокомерным угнетать меня.123.Устают глаза мои, ожидая Твоего спасения и исполнения Твоего праведного обещания.124.Поступи с рабом Твоим по милости Твоей и научи меня Твоим установлениям.125.Я - Твой слуга, вразуми меня, чтобы я познал Твои заповеди.126.Время действовать Тебе, Господи, потому что Твой Закон нарушили.127.Твои повеления люблю больше золота, даже чистого золота.128.Все Твои наставления, все, признаю справедливыми, а всякий путь лжи ненавижу.129.Твои заповеди удивительны, поэтому моя душа хранит их.130.Откровение Твоих слов просвещает и вразумляет простых.131.Открываю уста мои и вздыхаю, я жажду Твоих повелений.132.Взгляни на меня и помилуй, как ты всегда поступаешь с любящими Твое Имя.133.Утверди мои стопы Твоим словом и не позволь никакому беззаконию овладеть мною.134.Избавь меня от человеческого угнетения, чтобы я мог хранить Твои наставления.135.Озари Твоего слугу светом Твоего лица и научи меня Твоим установлениям.136.Ручьем бегут слезы из моих глаз, потому что они не хранят Твой Закон.137.Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.138.Заповеди, которые Ты дал, праведны и совершенно истинны.139.Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли Твои слова.140.Слово Твое очень чисто, поэтому Твой слуга любит его.141.Я мал и презрен, но не забываю Твоих наставлений.142.Праведность Твоя - вечная праведность и Закон Твой - истина.143.Скорбь и горесть постигли меня, но Твои повеления - отрада моя.144.Праведность Твоих откровений вечна; дай мне понимание, чтобы я мог жить.145.Я взываю всем сердцем; услышь меня, Господи, и я буду держаться Твоих установлений.146.Взываю к Тебе: спаси меня, и я буду хранить Твои заповеди.147.Я взываю перед утренней зарей, на Твое слово надеюсь.148.Глаза мои предваряют утреннюю стражу, чтобы размышлять над Твоим словом.149.Услышь мой голос по Твоей милости, Господи, по суду Твоему оживи меня.150.Приблизились ко мне замышляющие зло, но далеки они от Твоего Закона.151.Ты же, Господи, близок, и все Твои повеления - истина.152.Издавна я знал о Твоих заповедях, что Ты основал их навеки.153.Взгляни на мое бедствие и избавь меня, потому что я не забываю Закона Твоего.154.Веди мою тяжбу и избавь меня, оживи меня по слову Твоему.155.Далеко спасение от нечестивых, потому что не ищут они Твоих установлений.156.Велико милосердие Твое, Господи; по суду Твоему оживи меня.157.Много у меня гонителей и врагов, но не уклоняюсь я от Твоих откровений.158.Я с презрением смотрю на отступников, потому что они не хранят слова Твоего.159.Взгляни, как я люблю Твои наставления, и по милости Твоей оживи меня, Господи.160.Твое слово верно от начала, и вечен всякий праведный Твой суд.161.Правители безвинно меня преследуют, но мое сердце трепещет перед Твоим словом.162.Я радуюсь Твоему слову как нашедший великую добычу.163.Ненавижу ложь и гнушаюсь ею, Закон же Твой люблю.164.Семь раз в день прославляю Тебя за Твои праведные суды.165.Велик мир у любящих Твой Закон, и нет им преткновения.166.Господи, надеюсь на Твое спасение и исполняю Твои повеления.167.Душа моя хранит Твои заповеди, и я их очень люблю.168.Храню Твои наставления и заповеди, потому что все мои пути пред Тобою.169.Да приблизится мой вопль к Тебе, Господи, дай мне понимание по Твоему слову.170.Да придет мое моление пред лицо Твое, избавь меня по слову Твоему.171.Мои уста произнесут хвалу, когда Ты научишь меня Твоим установлениям.172.Язык мой будет петь о слове Твоем, потому что все Твои повеления праведны.173.Да поможет мне рука Твоя, потому что я избрал наставления Твои.174.Я жажду спасения Твоего, Господи, и Твой Закон - отрада моя.175.Да живет душа моя и славит Тебя, и да помогут мне Твои суды.176.Я заблудился, как потерянная овца. Найди Своего слугу, потому что я не забыл Твоих повелений.
