- 1. Не приноси в жертву Господу, Богу твоему,
вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое,
ибо это мерзость для Господа, Бога твоего. - 2. Если найдется среди тебя в каком-либо из жилищ твоих,
которые Господь, Бог твой, дает тебе,
мужчина или женщина,
кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего,
преступив завет Его, - 3. и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им,
или солнцу, или луне, или всему воинству небесному,
чего я не повелел, - 4. и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи;
и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле, - 5. то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие,
к воротам твоим и побей их камнями до смерти. - 6. По словам двух свидетелей, или трех свидетелей,
должен умереть осуждаемый на смерть:
не должно предавать смерти по словам одного свидетеля; - 7. рука свидетелей должна быть на нем прежде всех, чтоб убить его,
потом рука всего народа;
и так истреби зло из среды себя. - 8. Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить
между кровью и кровью,
между судом и судом,
между побоями и побоями,
и будут несогласные мнения в воротах твоих,
то встань и пойди на место, которое изберет Господь, Бог твой,
[чтобы призываемо было там имя Его,] - 9. и приди к священникам левитам и к судье,
который будет в те дни,
и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить; - 10. и поступи по слову, какое они скажут тебе,
на том месте, которое изберет Господь [Бог твой,
чтобы призываемо было там имя Его,]
и постарайся исполнить все, чему они научат тебя; - 11. по закону, которому научат они тебя,
и по определению, какое они скажут тебе, поступи,
и не уклоняйся ни направо, ни налево
от того, что они скажут тебе. - 12. А кто поступит так дерзко, что не послушает священника,
стоящего там на служении пред Господом, Богом твоим,
или судьи, [который будет в те дни],
тот должен умереть, —
и так истреби зло от Израиля; - 13. и весь народ услышит и убоится,
и не будут впредь поступать дерзко. - 14. Когда ты придешь в землю,
которую Господь, Бог твой, дает тебе,
и овладеешь ею, и поселишься на ней,
и скажешь: «поставлю я над собою царя,
подобно прочим народам, которые вокруг меня», - 15. то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой;
из среды братьев твоих поставь над собою царя;
не можешь поставить над собою [царем] иноземца,
который не брат тебе. - 16. Только чтоб он не умножал себе коней
и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней,
ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путем сим»; - 17. и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его,
и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. - 18. Но когда он сядет на престоле царства своего,
должен списать для себя список закона сего
с книги, находящейся у священников левитов, - 19. и пусть он будет у него,
и пусть он читает его во все дни жизни своей,
дабы научался бояться Господа, Бога своего,
и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; - 20. чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его,
и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево,
дабы долгие дни пребыл на царстве своем он
и сыновья его посреди Израиля.
1.Ср. Лев 22.19–25.2-7.- Ср. Исх 20.1–6, Лев 20.1–6; (Втор 13:1)8-13.- Во время странствования по пустыне высшей судебной инстанцией в еврейском народе был Моисей (Исх 18:19,20,23). После смерти великого вождя таковой инстанцией должен сделаться совет священников и судей при скинии собрания под председательством первосвященника, который имеет возможность вопрошать Бога через урим и туммим (Чис 27:2)
Раввины утверждают, что малый Синедрион получил свое учреждение на основании кн. (Втор 16:18), а великий Синедрион — на основании (Втор 17:8-13)14-20.- Сам Господь неоднократно обетовал патриархам происхождение от них царей (Быт 17:6); (Быт 35:11). Патриарх Иаков в своем пророческом благословении Иуде говорит о царях, которые будут происходить из колена Иудова до пришествия Примирителя (Быт 49:10). Моисей предвидит наступление царского правления в Израиле и потому дает руководительные указания народу относительно избрания царя, будущему царю — относительно его жизни и поведения.
По указанию Моисея, еврейским царем должен быть человек, избранный самим Богом из среды Израиля. Еврейский царь не должен помышлять о возвращении в Египет, о котором непокорный народ неоднократно вспоминал во время своих странствований по пустыне (Исх 16:3); (Исх 17:3); (Исх 17:3); (Чис 11:5); (Чис 21:5) и куда думал однажды возвратиться (Чис 14.3–4); не должен обставлять своего двора атрибутами языческой роскоши, пагубной для него самого и обременительной для экономии народа.
