- 1. Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему,
ибо это сладостно, — хвала подобающая. - 2. Господь созидает Иерусалим,
собирает изгнанников Израиля. - 3. Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их;
- 4. исчисляет количество звезд;
всех их называет именами их. - 5. Велик Господь наш и велика крепость [Его],
и разум Его неизмерим. - 6. Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли.
- 7. Пойте поочередно славословие Господу;
пойте Богу нашему на гуслях. - 8. Он покрывает небо облаками,
приготовляет для земли дождь,
произращает на горах траву [и злак на пользу человеку]; - 9. дает скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему.
- 10. Не на силу коня смотрит Он,
не к быстроте ног человеческих благоволит, — - 11. благоволит Господь к боящимся Его,
к уповающим на милость Его.
1.Восхваление Господа в гимнах и песнопениях со стороны еврейского народа есть "хвала подобающая", должная. Она вызывается теми проявлениями Божественного благоволения, которые обильно изливаются на еврейский народ, начинаясь с факта возвращения его из плена. Это "восхваление" не есть, однако, холодное, только внешнее воздаяние Богу благодарения; оно наполняет все существо писателя, согрето чувством и есть выражение глубоко тронутого сердца, которому "благо и сладостно" изливаться в этих благодарственных гимнах.2-3.- Повод к восхвалению Господа - возвращение из плена еврейского народа и восстановление Иерусалима. Эти события, являясь началом новой, национально самобытной эры жизни, исцеляют те скорби в евреях, которые были последствием сознания, что в плену они - рабы, потерявшие политическую и гражданскую самостоятельность, о которой сетовали и которой страстно желали. Теперь эти сетования закончились и желания евреев осуществились.4-5.- Небо усеяно неисчислимым количеством светил. Пересчитать последние человеку невозможно. У Бога же они все сосчитаны, что указывает на неизмеримость и всеобьемлемость божественного ведения. "Называть именами" - давать определенное назначение. Бог не только знает, сколько звезд на небе, но и каждая из них отправляет и исполняет свою определенную службу по Его воле, а потому "разум Его неизмерим", Его действий в мире человек никогда не познает и не обнимет своим ограниченным умом.6."Смиренные" - евреи, возвращением из плена "возвышенные" как в глазах древних народов, по отношение к которым они снова явились самостоятельной политической величиной, так и в очах Господа, Который теперь приблизил их к Себе. "Нечестивые" - языческие народы, политическое могущество которых непрочно и непостоянно: прежние повелители делаются рабами - вавилоняне порабощены мидянами, которые подпали под власть персов (смена восточных мировых монархий происходила на глазах евреев).7."Петь поочередно" - или отдельными группами хоров, или по сословиям и классам народа.10-11.- Величие человека и целого народа зависит не от обилия его военной силы ("конь" - символ военной крепости, так как количеством колесниц и коней на древнем Востоке измерялась сила врага), физической ловкости и выносливости воина ("ноги человеческие", - т. е. уменье быстро, долго и сильно бегать, что очень важно на войне), а степени веры в Бога. Последнее оправдалось на евреях. Они - народ не военный и не боевой - были в плену бесславными и бесправными рабами у могущественных язычников, но получили свободу и независимость не успешной внешней борьбой со своими врагами, а по милости Господа, на Которого одного надеялись.
