Говард Маршалл недавно наметил основные пункты, по которым исследователи Царства пришли к согласию. Консенсус основан на следующих основных положениях: 1) Царство составляет основную тему проповеди Иисуса; 2) значительная часть учения на эту тему в том виде, в каком оно передано синоптиками, аутентично; 3) Иисус верил, что Царство в каком-то смысле присутствует в настоящем, а в каком-то - относится к будущему; 4) Царство означает правление Бога, а не какую-то земную территорию; 5) Царство обнаруживает себя в служении и вести Иисуса [16].
Из этих пяти утверждений наименее очевидны 3) и 5). Довольно заметное меньшинство исследователей упорствует в мнении, что Царство относится исключительно к будущему, хотя и столь близкому, что Иисус порой говорил о Царстве в настоящем, как об уже наступившей реальности [17]. Четвертый пункт некоторые весьма выдающиеся диссиденты также подвергали сомнению [18]. Недавно Клейтон Салливан выступил против идеи о нынешней реальности Царства, выделив множество текстов, которые говорят о вхождении в Царство как о будущем [19]. Однако Джоэль Маркус весьма убедительно показал, что в других контекстах Писания таким же языком описывается участие людей в той деятельности Бога, которая осуществляется на земле непосредственно сейчас [20]. Вопрос о соотношении духовного и материального, мира сего и потустороннего в учении о Царстве остается предметом жарких дебатов. С последним вопросом тесно связана проблема отношений между Царством, Церковью и Израилем. Притчи Иисуса проливают свет на каждую из этих проблем.
Примечания:
[16]. Howard Marshall The Hope of a New Age: The Kingdom of God in the New Testament. Themelios 11, 1985, 5-15. Наиболее современный обзор прежних и нынешних истолкований Царства см. Wendell Willis, ed. The Kingdom of God in 20th-century Inteipretation. Peabody, Mass.: Hendrickson, 1987. Подборку наиболее интересных современных трактовок этой темы см.: Bruce D. Chilton, ed. The Kingdom of God in the Teaching of Jesus. London: SPCK; Philadelphia: Fortress. 1984.
[17]. Например, Dale Moody The Hope of Glory. Grand Rapids: Eerdmans, 1964, 115-142; Richard H. Hiers/еим and the Synoptic Tradition. Gainesville: Univ. of Florida, 1970, 72-77; A. J. Mattill, Jr. Luke and the Last Things. Dillsboro, N. C: Western North Carolina Press, 1979.
[18]. См. особ.: Sverre Aalen "Reign" and "House" in the Kingdom of God in the Gospels. NTS 8, 1961-1962, 215-240. J. Ramsey Michaels Servant andSon: Jesus in Parable and Gospel. Atlanta: John Knox, 1981, 74, утверждает, что выделять следует обе идеи. George W. Buchanan Jesus: The King and His Kingdom. Macon: Mercer, 1984, выдвигает совершенно уникальную идею: Иисус действительно намеревался возглавить национальное восстание против римлян. Однако Бьюкенен попросту принимает эту предпосылку и демонстрирует, как можно интерпретировать притчи с такой точки зрения, не пытаясь подкрепить ее экзегетическими доводами.
[19]. Clayton Sullivan Rethinking Realized Eschalology. Macon: Mercer, 1988.
[20]. Joel Marcus Entering into the Kingly Power of God. JBL 107, 1988, 663-675.
