- 1. "Внимай, народ", "приклоните ухо" - внимательно слушайте, так как сообщаемое автором имеет большую важность. Таковым и является содержание псалма, которое, кроме важности своих религиозно-нравственных наставлений, направлялось к умиротворенно общества и всего народа, на котором спор из-за перенесения Кивота Завета в Иерусалим и избрания Давида в цари отзывался очень тяжело.
- 2. "Притча" - краткое изречение; "гадание" - тоже краткая, за своей образностью не сразу понятная речь. Но автор не выдержал своего обещания: последующее содержание псалма хотя и состоит в кратком указании фактов, но не представляет ничего замысловатого.
- 5. "Он постановил устав в Иакове, положил закон в Израиле" - Бог издал законы для всего еврейского народа не с целью их постоянного изменения, но для непреложного и точного исполнения.
- 8. Предлагаемые ниже писателем факты из прошлой истории еврейского народа имеют поучающее значение: они сообщают то дурное из жизни предков, что потомки должны избегать.
- 9-11. - К таким поучительным фактам относится поведение ефремлян, отрекавшихся от Бога, несмотря на все многочисленные чудеса, совершенные Им. Это отрицание, однако, как видно из фактов обращения того же Ефрема к Богу в минуты бедствий, было не теоретическим, сознательным отвержением истин Богооткровенного закона, а недостатком живой и деятельной веры, было - практическим неверием.
- 12. "Поле Цоан" - главный город Нижнего Египта, где Моисей совершал пред фараоном свои многочисленные чудеса.
- 18. Несмотря на чудесное освобождение из Египта, ефремляне и в пустыне "искушали Бога в сердце" - обнаруживали глубокое неверие в Иегову, когда сомневались в Его силе накормить их.
- 24-25. - Манна называется "хлебом небесным", так как была послана с неба. - "Хлеб ангельский ел человек", т. е. манну. Называется она хлебом ангельским не потому, чтобы в ней нуждались ангелы, духи бесплотные, а потому, что она "подаваема была ангелами" (блаж. Феодорит), как ближайшими исполнителями воли Божией. Название ангельской, поэтому, указывает на сверхъестественность происхождения манны.
- 27. "Как пыль, одождил на них мясо, и, как песок морской, птиц пернатых" - обилие крастелей, посланных Богом евреям в пустыне.
- 34. Как только евреев постигали бедствия, они "с раннего утра", тотчас же обращались к Богу. Их преданность Господу была нетвердой и непостоянной.
- 36. "Льстили Ему устами своими и языком лгали пред Ним", означает не то, что молитва евреев пред Господом в моменты опасностей и бедствий была сознательно лицемерной, так как Господь, как Всеведущий, знал бы это и не принял бы ее, как оскорбление, а то, что моменты покаяния были непродолжительны, являлись кратковременной вспышкой, за которой, по миновании опасности, наступал снова период своеволия и забвения Бога.
- 49. "Посольство злых ангелов" - не по природе злых, а исполнителей грозной воли Бога над греховными людьми.
- 60-61. - "Отринул жилище в Силоме... и отдал в плен крепость Свою", т. е. Ковчег Завета, который для евреев служил знаком присутствия среди них Господа и с которым они выходили на войну. Здесь разумеется факт взятия филистимлянами Ковчега Завета в Азот (см. (1Цар 4:21); (1Цар 5:1).
- 63. "Девицам его не пели брачных песен" - в этой несчастной войне с филистимлянами так много погибло юношей, что не за кого было выходить замуж.
- 64. "Священники его падали от меча" - разумеется смерть Офни и Финееса.
- 67-68. - Такое поведение Ефремова колена было причиной отвержения его Господом, избравшим для Своего обитания гору Сион и колено Иудино.
- 69. "Устроил, как небо, святилище Свое". Скиния, построенная Давидом на Сионе, своей красотой, размерами и богатством превосходила скинию в Силоме, почему она и называется писателем сравнительно с первой - небесной. Пребывание Господа на Сионе - вечно, поэтому ни одно колено не должно мечтать о перенесении Кивота Завета когда-либо в другое место.
- 70-72. - В личности Давида отмечается простота его прежней жизни ("взял от дворов овчих"), чистота нравственная ("чистота сердца") и мудрость ("руками мудрыми водил евреев"). Эти свойства противоположны тому, что обнаруживал Ефрем своим поведением - гордостью, непослушанием Господу и заботой о своем внешнем преобладании и властвовании над всем народом, почему избран и предпочтен ему Давид, умевший служить народу и понимавший, в чем его истинное благо.
1.Наставление Асафа. Слушай, народ мой, мое поучение! Услышь мои слова!2.Открою уста свои в притче, произнесу загадки из древности,3.которые мы слышали и узнали, которые говорили нам наши отцы.4.Мы не будем скрывать их от детей; расскажем грядущему поколению о славе Господа, о Его силе и о чудесах, Им сотворенных.5.Он оставил свидетельство Иакову, дал Закон в Израиле, который повелел нашим отцам передавать его своим детям,6.чтобы знало грядущее поколение, дети, которые еще не родились, и чтобы они в свое время передали его своим детям.7.И тогда они будут возлагать свою надежду на Бога; они не станут забывать Его дел, но будут хранить Его повеления.8.Они не уподобятся своим отцам, поколению упрямому и мятежному, чьи сердца не были верны Богу, чей дух не был предан Ему.9.Сыны Ефрема, хотя и вооруженные луками, обратились назад в день битвы.10.Не хранили они завета Божьего и отказались ходить в Его Законе.11.Забыли дела Его и чудеса, которые Он им показал.12.Чудеса совершал Он на глазах их отцов в Египте, в окрестностях Цоана.13.Он разделил море, провел их через него, поставив воды стеной.14.Днем вел их облаком, ночью - светом огня.15.Он рассек скалу в пустыне и дал им пить, как будто из вод глубоких.16.Из камня извлек Он потоки, и воды потекли, как реки.17.Но они продолжали грешить против Него и бунтовать против Всевышнего в пустыне.18.Испытывали Бога в своих сердцах, требуя пищи, которая им по душе;19.оскорбляли Бога говоря: «Может ли Бог накрыть стол в пустыне?20.Да, Он ударил скалу, и из него потекли воды, хлынули потоки, но может ли Он и хлеба дать? и может ли дать мяса Своему народу?»21.Услышал Господь и разгневался: Его огонь возгорелся на Иакова; вспыхнул гнев Его на Израиль,22.потому что не верили в Бога и не уповали на Его спасение.23.Но Он повелел облакам свыше и отворил ворота небесные,24.и, как дождь, излил на них манну и зерно небесное дал им.25.Хлеб сильных ел человек; послал Он им пищи вдоволь.26.Он пробудил на небе ветер восточный и силой Своей навел ветер южный.27.Как пылью, Он осыпал их мясом и, как песком морским, пернатыми птицами;28.которых разбросал посреди лагеря, около жилищ их.29.Они ели и пресытились, потому что Он дал им желаемое.30.Но еще не успели они утолить свою жадность, еще пища была у них на устах,31.когда Божий гнев сошел на них, поразив самых крепких из них, молодых сыновей Израиля.32.Несмотря на это, они продолжали грешить и не верили Его чудесам.33.И завершил Он дни их в суете и годы их в ужасе.34.Когда убивал их, тогда обращались к Нему и искали Его усердно.35.И вспоминали, что Бог - их скала, и что Всевышний Бог - их искупитель.36.Все равно льстили Ему устами своими, они лгали Ему своими языками,37.потому что сердца их не были преданны Ему, и не были они верны Его завету.38.Но Он, будучи милостивым, прощал их нечестие и не уничтожал их. Много раз отвращал Он Свой гнев и не возбуждал всей Своей ярости.39.Помнил Он, что они - только плоть, ветер, что уходит и не возвращается.40.Сколько раз они противились Ему в пустыне и сердили Его в земле необитаемой!41.Поворачивали назад и испытывали Бога, досаждая Святому Израиля.42.Не помнили ни руки Его, ни дня, когда Он избавил их от угнетения,43.как сотворил в Египте знамения и чудеса в окрестностях Цоана.44.Он превратил их реки в кровь и нельзя было пить из их источников.45.И послал на них густые рои мух, чтобы жалили их, и лягушек, чтобы сгубили их.46.Он гусеницам отдал урожай, и их труд - саранче.47.Виноград их побил Он градом и тутовые деревья их - наводненьем.48.Скот их предал граду и стада их - молниям.49.Излил на них Свой пылающий гнев, и негодование, и ярость, и бедствие, послал на них карающих ангелов.50.Проложил путь Своему гневу; Он не оградил души их от смерти, но предал их жизни моровой язве.51.Поразил всех первенцев в Египте, первые плоды сил в шатрах Хама.52.Как овец, Он вывел народ Свой, вел их, как стадо, через пустыню.53.Вел их в безопасности, и не боялись они, а врагов их покрыло море.54.Так Он привел их к границам Своей святой земли, к нагорьям, которые приобрел Он правой Своей рукой.55.Изгнал народы пред ними, а землю их разделил в наследие им и поселил в шатрах их роды Израиля.56.Но, как прежде, они испытывали и противились Богу Всевышнему, и не хранили Его заповедей.57.Они отступали и изменяли так же, как их отцы; они обращались назад, как неисправный лук.58.Огорчали Его своими святилищами на возвышенностях и ревность Его возбуждали идолами.59.Услышал Бог и разгневался, сильно вознегодовал на Израиль.60.Оставил Свое жилище в Силоме, скинию, которую поставил средь них.61.И отдал в плен Свою силу и славу Свою в руки врага.62.Предал мечу народ Свой, прогневался на наследие Свое.63.Юношей их пожрал огонь, и девушкам их не пели брачных песен.64.Их священники падали от меча, а вдовы их не плакали.65.Тогда проснулся Владыка, как бы от сна, как могучий воин, отрезвившийся от вина,66.и поразил врагов Своих в сзади, и обесчестил навечно.67.Отверг Он шатер Иосифа и не выбрал род Ефрема,68.но избрал род Иуды и возлюбленную Им гору Сион.69.Высокий, как небо, построил святой храм Свой и, как землю, навек утвердил.70.Он избрал Давида, слугу Своего, взяв его от загонов овечьих,71.забрав его от дойных овец, и привел его пасти Свой народ, Иакова - Израиль, Свое наследие.72.И пас он их в чистоте сердца своего, вел их рукой мудрой.
