- 1-5. - Занятый одной и той же мыслью о постройке храма, Давид говорит народному собранию, что ввиду величия этого дела и неопытности Соломона он приготовил в течение своей жизни необходимые для сооружения дома Божия материалы, а теперь жертвует для его постройки около (на наши меры) 180 000 фунтов золота и 420 000 фунтов серебра.
- 7. В числе собранных народом пожертвований значится между прочим 10 000 драхм золота или, по еврейскому тексту, 10 000 "адарконим", Греческий перевод данного слова выражением "Λαρεικος" дает повод думать, что выпуск и чеканка этой монеты принадлежит Дарию Гистаспу. Но по исследованиям Дункера и Момзена, она древнее Дария, была известна грекам времени Солона. Равным образом и свое название получила не от имени Дария, а от того изображения, которое находилось на ней и представляло стрелка, стреляющего из лука. Корень слова "даркон", или "адаркон" - "дарок" - "шагать", "выступать вперед", что обыкновенно делается при натягивании лука. Ввиду этого термин "дарок" стали употреблять в значении "натягивать лук", а образовавшееся из него существительное "даркон", или "аодаркон" значит "стрелок из лука" (Лэви. Geschichte der Iudischen Münzen. S. 19, anm. 4). Ввиду всего этого упоминание о дариках в кн. Паралипоменон не может служить, как думают некоторые, признаком их происхождения после Ездры.
- 10-20. - Народные пожертвования ценны не по количеству собранных драгоценностей. Эти последние принадлежат не человеку, а Богу, как владыке всего существующего, и отказ от них не составляет для первого заслуги. Пожертвования дороги со стороны сказавшихся в них любви и усердия народа к Богу. Подобное настроение - источник народного счастья (1Пар 28:8-9), и может быть сохранено при помощи и содействии самого Бога.
- 22. Вторичное воцарение Соломона отличается от первого (1Пар 23:1) тем, что оно соединяется с помазанием. Помазание Содока было началом возвышения его над потомком Ифамара Авиафаром. Последний в первые же годы правления Соломона был лишен должности и удален в Анафоф (3Цар 2:26).
- 23-25. - Общая характеристика правления вполне соответствует тенденции автора отмечать только светлые стороны (ср. ст. 24 с (3Цар 1:5) и д.). Впрочем, замечание, что он превосходил своей славой предшествовавших ему царей израильских, т.е. Саула и Давида, не представляет гиперболы.
- 27. По (2Цар 5:5), Давид царствовал в Хевроне 7 1/2 лет. Магистр богословия священник А. В. Петровский
Ничего нет для сопоставления.
