Головна > Бібліотека > Бібліїстика > Переклади Біблії > Переклади Біблії російською мовою > Перевод Библии Нового Мира (ПНМ) > Священное Писание > Римлянам > Глава 11

Глава 11

1. Итак, спрашиваю: разве Бог отверг свой народ? Ни в коем случае! Ведь и я израильтянин, из потомков Авраама, из племени Вениамина.
2. Бог не отверг свой народ, который он признал ещё прежде. Неужели вы не знаете, что́ Писание говорит об Илье, как он жаловался Богу на Израиль?
3. «Иегова, твоих пророков они убили, твои жертвенники разрушили, остался я один, и теперь они пытаются отнять и мою душу».
4. А что гласят слова Бога к нему? «Я оставил для себя семь тысяч человек, которые не вставали на колени перед Ваа́лом».
5. Так и в настоящее время появился остаток, избранный по незаслуженной доброте.
6. Если же по незаслуженной доброте, то уже не по делам, иначе незаслуженная доброта перестаёт быть незаслуженной добротой.
7. И что же? Именно то, чего Израиль настойчиво ищет, он не получил, а избранные получили. Остальные же очерствели,
8. как написано: «Бог дал им дух глубокого сна, глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать, даже по сей день».
9. И Давид говорит: «Пусть их стол станет им ловушкой, и западнёй, и камнем преткновения, и возмездием;
10. пусть их глаза помрачатся, чтобы не видеть, и их спина пусть согнётся навсегда».
11. Поэтому спрашиваю: преткнулись ли они так, что упали совсем? Ни в коем случае! Но благодаря их неверному шагу стало возможным спасение для людей из других народов, чтобы возбудить в них ревность.
12. Если же их неверный шаг означает богатство для мира и уменьшение их числа — богатство для людей из других народов, то насколько больше будет означать их полное число!
13. А теперь обращаюсь к вам, людям из других народов. Поскольку и сам я апостол для других народов, я прославляю моё служение:
14. не возбужу ли хоть как-нибудь ревность в своих по плоти и не спасу ли некоторых из них.
15. Если для мира их отвержение означает примирение, то что будет означать их принятие, как не жизнь для мёртвых?
16. Кроме того, если часть теста, взятая как первые плоды, свята, то свято и всё тесто, и если корень свят, то святы и ветви.
17. Если же некоторые из ветвей были отломлены, а ты, будучи дикой маслиной, был привит среди них и вместе с ними стал питаться от сочного корня маслины,
18. то не превозносись над ветвями. Но если превозносишься, то подумай: не ты поддерживаешь корень, а корень тебя.
19. Ты скажешь на это: «Ветви отломили, чтобы привить меня».
20. Хорошо! Их отломили из-за неверия, а ты стоишь верой. Оставь же высокомерные мысли и пребывай в страхе,
21. потому что если Бог не пощадил природных ветвей, то не пощадит и тебя.
22. Посмотри поэтому на доброту и строгость Бога. К отпавшим — строгость, а к тебе — Божья доброта, если только пребываешь в его доброте, иначе и ты будешь отсечён.
23. Также и они, если не останутся в неверии, будут привиты, потому что Бог в силах привить их опять.
24. Ведь если ты был срезан с маслины, дикой по природе, и вопреки природе привит к маслине садовой, то тем более будут привиты к своей маслине природные ветви!
25. Не хочу, братья, оставить вас в неведении об этой священной тайне, чтобы вы не были благоразумны в собственных глазах: очерствение, постигшее часть Израиля, будет до тех пор, пока не войдёт полное число людей из других народов,
26. и таким образом спасётся весь Израиль. Как написано: «Придёт с Сио́на избавитель и отведёт нечестие от Иакова.
27. И таким будет моё соглашение с ними, когда сниму их грехи».
28. Да, для благой вести они враги ради вас, но по избранию Бога — любимы ради их отцов.
29. Потому что Бог не будет сожалеть о своих дарах и призвании.
30. Как вы были когда-то непослушны Богу, а теперь из-за их непослушания к вам проявлено милосердие,
31. так и они непослушны теперь, почему и проявляется к вам милосердие, чтобы и к ним было теперь проявлено милосердие.
32. Бог заключил их всех в непослушание, чтобы ко всем им проявить милосердие.
33. О бездна богатства, и мудрости, и знания Бога! Как непостижимы суды его и неисследимы пути его!
34. «Кто познал ум Иеговы или кто стал ему советчиком?»
35. Или «кто дал ему первым, что теперь Он должен возвратить?»
36. Всё от него, и через него, и для него. Ему слава вовеки. Аминь.