В самом ли деле притча о десяти девах призывает христиан бодрствовать и ожидать Второго пришествия Христа, как сказано в ее морали (Мф. 25:13)? Ведь в конце-то концов мудрые девы уснули вместе с глупыми! В самом ли деле притча о виноградарях означает, что «последние будут первыми и первые последними», как говорит Матфей (Мф. 20:16)? Сам рассказ достаточно ясно намекает, что в Царстве Божьем все будут равны.
На первый взгляд ни та, ни другая мораль не подходят к своей истории. По этой причине многие ученые полагают, что это не оригинальные концовки самого Иисуса. С другой стороны, почему в парных притчах о минах и талантах (Лк. 19:12-27, Мф. 25:14-30) или о пире и брачном торжестве (Лк. 14:16-24, Мф. 22:1-14) прослеживаются именно такие сходства и различия? Если это разные варианты одного и того же оригинала, то по крайней мере одна притча в каждой паре была существенно искажена.
Эти вопросы возвращают нас к проблеме надежности евангельской традиции, ведь учение Иисуса передавалось изустно, а записано было через двадцать, а то и через тридцать лет после его казни. Задачу истолковать притчи в том виде, в каком их произносил Иисус, невозможно отделить от вопроса о том, много ли в этой притче в ее нынешней форме сохранилось от того, что действительно говорил Иисус. Если текст не был сохранен в точности, истолкователи должны по возможности реконструировать подлинные слова Иисуса, чтобы осмыслить значение притчи в ее изначальном контексте.
«Поиски исторического Иисуса» составили значительную часть исследований в области притчей в XX веке. Напрямую этими проблемами занимается метод анализа форм [1]. Для понимания этого подхода к притчам требуются кое-какие пояснения о методе в целом, с разбором его преимуществ и недостатков, а также более подробный анализ тех видоизменений, каким притчи подвергались в устной традиции. Главу завершит обзор нескольких альтернативных гипотез относительно этой традиции и способов передачи.
Примечания:
[1]. Самое подробное введение в эту дисциплину см.: Эдгар в. Макнайт что такое критика формы? Philadelphia: Fortress, 1969. Более краткое изложение см.: Reith F. Nickle Синоптические Евангелия: Введение. Atlanta: John Knox, 1981; London: SCM, 1982, 11-54.
