- 1. Не палай гнівом на злочинців, творящим беззаконня не завидуй
- 2. Вони бо, як трава, швидко поникнуть, -зів'януть, як рослина яра.
- 3. Вповай на Господа й чини добро щоб жити на землі й безпечним бути.
- 4. Втішайся в Господі, і він сповнить тобі бажання твого серця.
- 5. На Господа здай твою дорогу; вповай на нього, і він учинить;
- 6. виведе, як світло, твою правду і твоє право, як полудень.
- 7. Спокійним будь у Господі, надійсь на нього. Не палай гнівом на того, кому щастить у дорозі, на людину, що лихо коїть.
- 8. Лиши гнів, покинь пересердя; не палай гнівом, а то накоїш тільки лиха.
- 9. Бо лиходії знищені будуть, ті ж, що надіються на Господа, заволодіють краєм.
- 10. Ще трохи, і беззаконник пропаде, подивишся на його місце, і його більше не буде.
- 11. Покірні ж заволодіють краєм і тішитимуться глибоким миром.
- 12. Беззаконник кує на праведника лихо і скрегоче на нього зубами.
- 13. Господь сміється з нього, бо бачить, що його день надходить.
- 14. Беззаконники добувають меча й лука, щоб повалити вбогого й нужденного, щоб вистинати тих, які простою дорогою ходять.
- 15. Їхній меч пройде їм крізь серце, луки їх поторощаться.
- 16. Ліпший малий достаток, що в праведника, ніж велике багатство в беззаконних,
- 17. бо рамена беззаконних поламані будуть, праведників Господь підтримає.
- 18. Господь піклується життям невинних, і спадщина їхня буде повіки.
- 19. Вони не осоромляться лихої години, і наситяться голодної пори.
- 20. А беззаконники загинуть, і вороги Господні, мов краса лук, зникнуть, з димом зникнуть.
- 21. Беззаконник позичає й не звертає; а праведник - щедрий, дарує.
- 22. Бо благословенні Богом заволодіють краєм, а кого він прокляв, знищені будуть.
- 23. Господь зміцнює кроки чоловіка, і його дороги йому довподоби.
- 24. Навіть як і впаде, він не буде лежати, бо Господь підтримує його руку.
- 25. Молодим був я і вже постарівся, але не бачив покинутого праведника і його нащадків, які просили б хліба.
- 26. Увесь час його рука щедра й він позичає, і рід його буде благословенний.
- 27. Відступи від зла й чини добро, і житимеш повіки!
- 28. Бо Господь любить правду і не покине своїх вірних. Нечестиві знищені будуть, рід беззаконних буде стятий.
- 29. Праведники заволодіють краєм і житимуть повіки у ньому.
- 30. Праведника уста мовлять мудрість, язик його говорить правду.
- 31. Закон Бога його в нього в серці, не захитаються в нього кроки.
- 32. Беззаконний на праведника чигає і намагається зігнати його зо світу.
- 33. Але Господь не залишить його в руці в нього і не засудить, коли він на суді з'явиться.
- 34. Надійсь: на Господа й пильнуй його дороги. Він вознесе тебе, щоб ти володів землею, -і погибель беззаконних побачиш.
- 35. Я бачив беззаконного, як він пишався і розростався, неначе кедр ливанський.
- 36. А коли я пройшов, його вже більш не було; шукав його, та знайти було годі.
- 37. Уважай на чесного й на праведного дивися, бо в чоловіка мирного буде потомство.
- 38. Відступники ж знищені будуть усі до одного, і потомство беззаконних буде стяте.
- 39. Спасіння праведним від Господа, він їхнє прибіжище в час скрути.
- 40. Господь їм допомагає і їх спасає; спасає їх від беззаконних і зберігає, бо вони до нього прибігають.
4-5.- Давид молит Бога, чтобы Он не наказывал его всею силою своего праведного гнева, хотя последний он и считает заслуженным. Страдания Давида велики: в него "вонзились стрелы", т. е. те страдания, которые сейчас испытывает Давид и которые ниже он описывает очень подробно; по испытываемой боли он сравнивает страдания с болью от стрел на войне. "Рука тяготеет", т. е. рука гнева, или - Господь сильно карает. Этой карой была какая-то болезнь, которая поразила Давида и, по его образному выражению, заставляла страдать не только его тело, мускулы, но и кости, т. е. внедрилась очень глубоко. Сила физических страданий вполне отвечает сознанию Давидом глубины своего падения и тяжести совершенного им преступления, которое он в своем сокрушенно-покаянном настроении образно рисует потопившим его с головой и давящим, как тяжелое бремя.6-8.- Представляют описание болезни. - "От безумия моего", вследствие моего греха, мое тело покрылось ранами, которые издают смрадный запах; мои страдания тяжелы и я совсем поник, целый день хожу и "сетую", томлюсь, осуждаю себя самого. Мои чресла полны воспалений и нет здорового места в моем теле. Какая это была болезнь, по указанным здесь признакам трудно определить. Согласно евр. тексту, многие толковники (напр., Иероним, а из новейших - Крамер, Евальд) и раввины считали эту болезнь "в роде проказы". Но такого определения нельзя составить по признакам, указанным в Библии. Если у Давида были поражены уже кости, то при таком развитии болезни он не мог бы ходить, чему, по данному псалму, эта болезнь, однако, не мешала. Кроме того, если бы это была проказа, то едва ли о ней, как явлении важном, умолчали бы исторические книги, так как при взгляде того времени на эту болезнь, как знак отвержения от Бога, едва ли бы она прошла для царя бесследно и не вызвала бы в народе политических волнений. Данная болезнь, как видно из псалма, вызывала насмешки над Давидом за болезнь чресл. Последние признавались носителями производительной силы, источником чадородия, в чем видели знак божественного благоволения; поэтому считали, что потеря этой силы и, следовательно, способности чадородия, являлась знаком отвержения от Бога и вызывала поношения. Русский текст дает, таким образом, общее указание, что болезнь Давида поразила весь его организм и была настолько изнурительной, что совершенно истощила его силы, но не дает возможности точно определить вид ее.9."Кричу от терзания сердца моего" - от внутренних, душевных мучений, я "кричу", издаю вопль.11.С потерей мужества ("сердце мое трепещет") и силы для Давида погас и "свет" в глазах. Это выражение, понимаемое буквально, указывает на развитие болезни, которая отразилась и на его зрении: или же под светом в образном смысле разумеется счастье, благо вообще, тогда оно будет значить - я лишился всех благ и их нет при мне - ни здоровья, ни силы, ни уважения от людей, ни даже друзей. Можно понимать и в том смысле, что "свет" означает Бога, раньше изливавшего на Давида свои милости и светившего ему в жизни, а теперь переставшего. Все эти толкования могут быть приняты без нарушения смысла выражения, контекста речи и всего содержания псалма.12-13.- Моя болезнь отдалила от меня друзей, а враги сделались смелее. Искренние мои стали против меня в некотором расстоянии, как простые наблюдатели, но не подходили ко мне. Это делали самые приближенные ко мне лица, а обыкновенные друзья, - так те стояли вдали. Зато не дремали враги Давида. Его страдания побуждали их, желавших гибели и зла ему, распространять ложные о нем сведения и строить козни.14-15.- Давид видел, что делалось кругом его, но не принимал никаких мер к прекращению козней и лживых слов, как потому, что его болезнь как бы подтверждала правоту речей его врагов, так и потому, что он не считал себя вправе выступить мстителем и поборником истины, когда продолжающаяся его болезнь, по его мнению, служила знаком, что он еще не прощен Богом.16-23.- Поэтому-то Давид прежде всего взывает к Богу о прощении своего греха, как о великой милости и залоге Его помощи. Я на Тебя, Господи, надеюсь: не дай им (врагам) восторжествовать надо мною. Моя слабость, мои несчастия являются для них источником злорадства (17). Я же сейчас нахожусь в настолько беспомощном и беззащитном положении, что "близок к падению", готов погибнуть, не могу противодействовать нападениям на себя и грех давит меня. Давид кается пред Богом в своем грехе и обещает публичное покаяние в нем (что он и исполнил написанием этого и L Пс, посвященных его покаянному настроению). В этом псалме он и говорит: "беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем". Насколько полон Давид сознания своей греховности и смирения, настолько, наоборот, сильны его враги, которые ненавидят его незаслуженно ("безвинно"); за сделанное им, Давидом, добро они платят злом, клевещут, враждуют против него за его верность доброму, истинному в его предшествующей жизни. Под добром, какое сделал Давид, разумеется как его гуманное, справедливое отношение к каждому из его подданных, так все его реформы во внутренней и государственной жизни, установившие правопорядок и ограничившие произвол и самоуправство, царившие до него. Степень страданий Давида, сознание им греха и покаяние в нем, несправедливость преследований от врагов, все это вызывает в нем горячую молитву к Богу: "не оставь меня, Господи, Боже мой! вонми в помощь мою!"
37-й псалом занимает в шестопсалмии второе место. Словами этого псалма каждый верующий приносит покаяние пред Богом в своей греховности с исповеданием полной покорности и преданности Его воле (16 ст. ). Человек здесь выражает желание в наступающем дне загладить сделанные им раньше дурные поступки (19 ст. ).
