Головна > Бібліотека > Бібліїстика > Переклади Біблії > Переклади Біблії англійською мовою > American Standard Version (1901) > Old Testament > Job > Глава 33

Глава 33

1. Howbeit, Job, I pray thee, hear my speech, And hearken to all my words.
2. Behold now, I have opened my mouth; My tongue hath spoken in my mouth.
3. My words [shall utter] the uprightness of my heart; And that which my lips know they shall speak sincerely.
4. The Spirit of God hath made me, And the breath of the Almighty giveth me life.
5. If thou canst, answer thou me; Set [thy words] in order before me, stand forth.
6. Behold, I am toward God even as thou art: I also am formed out of the clay.
7. Behold, my terror shall not make thee afraid, Neither shall my pressure be heavy upon thee.
8. Surely thou hast spoken in my hearing, And I have heard the voice of [thy] words, [saying],
9. I am clean, without transgression; I am innocent, neither is there iniquity in me:
10. Behold, he findeth occasions against me, He counteth me for his enemy:
11. He putteth my feet in the stocks, He marketh all my paths.
12. Behold, I will answer thee, in this thou art not just; For God is greater than man.
13. Why dost thou strive against him, For that he giveth not account of any of his matters?
14. For God speaketh once, Yea twice, [though man] regardeth it not.
15. In a dream, in a vision of the night, When deep sleep falleth upon men, In slumberings upon the bed;
16. Then he openeth the ears of men, And sealeth their instruction,
17. That he may withdraw man [from his] purpose, And hide pride from man;
18. He keepeth back his soul from the pit, And his life from perishing by the sword.
19. He is chastened also with pain upon his bed, And with continual strife in his bones;
20. So that his life abhorreth bread, And his soul dainty food.
21. His flesh is consumed away, that it cannot be seen; And his bones that were not seen stick out.
22. Yea, his soul draweth near unto the pit, And his life to the destroyers.
23. If there be with him an angel, An interpreter, one among a thousand, To show unto man what is right for him;
24. Then [God] is gracious unto him, and saith, Deliver him from going down to the pit, I have found a ransom.
25. His flesh shall be fresher than a child’s; He returneth to the days of his youth.
26. He prayeth unto God, and he is favorable unto him, So that he seeth his face with joy: And he restoreth unto man his righteousness.
27. He singeth before men, and saith, I have sinned, and perverted that which was right, And it profited me not:
28. He hath redeemed my soul from going into the pit, And my life shall behold the light.
29. Lo, all these things doth God work, Twice, [yea] thrice, with a man,
30. To bring back his soul from the pit, That he may be enlightened with the light of the living.
31. Mark well, O Job, hearken unto me: Hold thy peace, and I will speak.
32. If thou hast anything to say, answer me: Speak, for I desire to justify thee.
33. If not, hearken thou unto me: Hold thy peace, and I will teach thee wisdom.

1-3.- Беспристрастные по содержанию (Иов 32:21), заключающие одну только истину (3), речи Елиуя должны быть выслушаны Иовом от начала и до конца ("внимай всем словам"). К нему он должен отнестись без того предубеждения, которым встречал рассуждения друзей (Иов 13:4).

4-7.- И с другой стороны, Иов может говорить с Елиуем вполне спокойно. И по духовной (ст. 4), и по телесной природе Елиуй совершенно подобен Иову: "вот, у Бога, пред Богом (евр. "ла-эл", ср. (Иов 12:16) я, как и ты" (ст. 6). Елиуй не представляет из себя непреоборимого противника; спор с ним - вполне равный, по силам Иову. Последний без всякого смущения и страха (ст. 7; ср. (Иов 9:34); (Иов 13:21); (Иов 16:22) может защищать свое дело. Синодальное чтение ст. 6: "вот я, по желанию твоему, вместо Бога", не находит оправдания ни в оригинальном тексте, ни в речах Иова. Он, наоборот, решительно отказывается от рассуждения с людьми и горит желанием перенести свое дело на суд Бога (Иов 13:3-5); тем более у него нет даже следов желания видеть в лице Елиуя заместителя Бога.

8-12.- Одно из ошибочных мнений, допущенное Иовом в разговоре с друзьями и теперь опровергаемое Елиуем. Он считал себя чистым, беспорочным, (Иов 10:7); (Иов 12:4); (Иов 13:23); (Иов 16:17); (Иов 23:10); (Иов 27:5) и д. ; как ограничение подобного взгляда см. (Иов 8:20-21); (Иов 13:23,26); (Иов 14:4,16-17), а Бога - "выискивающим причины неприязни" (евр. "тенуот"; ср. числ. (Иов 32:7), враждебным себе существом, сковавшим его, подобно узнику (Иов 10:13-14); (Иов 13:24,27); (Иов 19:11); (Иов 30:21). Иов не прав в этом случае, потому что Бог - "выше человека" (ст. 12). Последнему отношения Бога к Иову могут, действительно, казаться проявлением вражды и гнева. Но это объясняется тем, что ограниченный по уму человек не в состоянии понять смысла действий превосходящих его премудростью Бога ("выше человека"). Они представляются ему враждебными, а на самом деле не таковы.

13.Мысль о враждебности к себе Бога Иов выводит между прочим из того, что Бог не отвечает ему, скрывается от него (Иов 13:24). Но и в этом случае он также не прав. Бог вообще не отдает отчета в своих делах (ср. (Иов 9:12), не объясняет мотивов своих отношений к людям. Заключать на основании этого, будто в своих поступках Он руководится непременно чувством вражды, более чем странно.

14.Каковы в своих причинах отношения Бога к Иову, об этом можно судить по аналогичным с ними способам воздействия Бога на человека.

15-18.- Одним из них являются сновидения. Бог пользуется ими, как средством для сообщения человеку откровения ("открывает ухо": ср. (2Цар 7:27); (Пс 39:7) и охранения своих наставлений от забвения ("запечатлевает", буквально - "полагает печать": запечатание в смысле охранения (Песн 4:12); (Дан 6:17); (Мф 27:66). Цель этих откровений та, чтобы отклонить человека от беззаконного дела (рус. "предприятие", евр. "маасе", - (1Цар 20:19); (Быт 20:3,6), удалить от гордости (Дан 3:1) и тем спасти от смерти ("от пропасти"; ср. (Пс 15:10); (Пс 30:4). - естественного наказания за грех (Быт 3:3).

19.Кроме сновидений, Господь пользуется для вразумления человека болезнью, во время которой "постоянная борьба волнует его кости" (ср. (Пс 37:4), - нарушается равновесие, гармония сил, и члены тела являются как бы воюющими друг с другом, отстаивающими свое существование в ущерб другим.

20-22.- Естественные следствия болезни: исчезновение аппетита, худоба, разрушение души (носительницы телесной жизни) и отдание жизни "ламмитим", - ангелам, получившим от Бога право умерщвлять человека, если он не раскаивается (2Цар 24:16); (Пс 77:49).

23.В качестве исправительного средства постигающая человека болезнь становится понятной ему при помощи ангела посредника (евр. "мелиц", ср. (Быт 42:3); (2Пар 32:1); (Ис 43:7), указывающего больному истинный путь ("йашеро", ср. Притч 14.2), т. е. путь веры и покаяния в грехах, как средство избавиться от смерти (ср. (Быт 48:15); (Пс 33:8).

24.Посредничество ангела, возвращающего больному сознание греха, склоняет на милосердие Бога: в раскаянии и страданиях Он усматривает выкуп и повелевает ангелу освободить раскаявшегося от смерти (Ис 63:9).

25-26.- Возвращение больному здоровья и дарование ему Богом праведности, - мысль, свойственная только Елиую в отличие от друзей (ср. (Иов 5:19) и д. ; (Иов 8:21); (Иов 11:15) и д. ).

29-30.- Постигающие человека бедствия направляются к его исправлению, вразумлению, но не служат выражением божественного гнева, вражды, как утверждал Иов

32-33.- Так как взгляд Елиуя на воспитательное, исправительное значение страданий является новым для Иова, то желательно выслушать его отзыв о нем.