Во многих притчах Иисуса действуют три главных персонажа, причем обычно это одна авторитетная фигура и два противопоставленных друг другу подчиненных. Авторитетная фигура - царь, отец, хозяин - вершит суд над двумя подчиненными и их контрастными поступками (см. диаграмму).
Эти притчи именуются «монархическими», поскольку в каждой из них центральным или объединяющим сюжет персонажем (персонажем, состоящим в непосредственных отношениях с двумя другими) является царь или хозяин [1]. Достаточно часто один из его подчиненных, сын или слуга, который с точки зрения евреев I века вел себя вполне правильно, оказывается менее праведным, нежели его с виду испорченный двойник. Иисус переворачивает традиционные ожидания с ног на голову [2].
Такая схема совершенно отчетливо проступает в одной из самых популярных притчей Иисуса - притче о блудном сыне. Здесь же обнаруживается и проблема, подстерегающая исследователя, который хотел бы отделить притчу от аллегории и свести содержание притчи к одной главной теме. Сейчас мы подробно рассмотрим эту притчу, а затем более бегло - другие притчи, обнаруживающие такую же простую «триадическую» структуру с тремя главными темами. Поскольку наиболее существенные различия между параллельными изложениями одной и той же притчи уже были разобраны в третьей и четвертой главах, сейчас мы ограничимся рассмотрением лишь самой ранней версии каждой притчи (за исключением тех случаев, когда параллели так близко напоминают друг друга, что невозможно вычленить более раннюю версию, и тех случаев, когда схожие притчи на самом деле не являются параллельными).
Примечания:
[1]. См. особ.: Robert W. Funk Parables and Presence. Philadelphia: Fortress, 1982, 29 54; ср.: Gerhard Sellin Lukas als Gleicliniserzähler: die Erzählung vorn barmherzi gen Samariter (Lk 10, 25 37). ZW65, 1974, 180 189.
[2]. Ср. особ.: J. D. Crossan In Parables: The Challenge oftlie HistoricalJesus. New York and London: Harper & Row, 1973, 53 78, где говорится о «притчах перевертышах».
