Головна > Бібліотека > Бібліїстика > Переклади Біблії > Переклади Біблії англійською мовою > American Standard Version (1901) > Old Testament > Job > Глава 38

Глава 38

1. Then Jehovah answered Job out of the whirlwind, and said,
2. Who is this that darkeneth counsel By words without knowledge?
3. Gird up now thy loins like a man; For I will demand of thee, and declare thou unto me.
4. Where wast thou when I laid the foundations of the earth? Declare, if thou hast understanding.
5. Who determined the measures thereof, if thou knowest? Or who stretched the line upon it?
6. Whereupon were the foundations thereof fastened? Or who laid the corner-stone thereof,
7. When the morning stars sang together, And all the sons of God shouted for joy?
8. Or [who] shut up the sea with doors, When it brake forth, [as if] it had issued out of the womb;
9. When I made clouds the garment thereof, And thick darkness a swaddling-band for it,
10. And marked out for it my bound, And set bars and doors,
11. And said, Hitherto shalt thou come, but no further; And here shall thy proud waves be stayed?
12. Hast thou commanded the morning since thy days [began], [And] caused the dayspring to know its place;
13. That it might take hold of the ends of the earth, And the wicked be shaken out of it?
14. It is changed as clay under the seal; And [all things] stand forth as a garment:
15. And from the wicked their light is withholden, And the high arm is broken.
16. Hast thou entered into the springs of the sea? Or hast thou walked in the recesses of the deep?
17. Have the gates of death been revealed unto thee? Or hast thou seen the gates of the shadow of death?
18. Hast thou comprehended the earth in its breadth? Declare, if thou knowest it all.
19. Where is the way to the dwelling of light? And as for darkness, where is the place thereof,
20. That thou shouldest take it to the bound thereof, And that thou shouldest discern the paths to the house thereof?
21. [Doubtless], thou knowest, for thou wast then born, And the number of thy days is great!
22. Hast thou entered the treasuries of the snow, Or hast thou seen the treasures of the hail,
23. Which I have reserved against the time of trouble, Against the day of battle and war?
24. By what way is the light parted, Or the east wind scattered upon the earth?
25. Who hath cleft a channel for the waterflood, Or the way for the lightning of the thunder;
26. To cause it to rain on a land where no man is; On the wilderness, wherein there is no man;
27. To satisfy the waste and desolate [ground], And to cause the tender grass to spring forth?
28. Hath the rain a father? Or who hath begotten the drops of dew?
29. Out of whose womb came the ice? And the hoary frost of heaven, who hath gendered it?
30. The waters hide themselves [and become] like stone, And the face of the deep is frozen.
31. Canst thou bind the cluster of the Pleiades, Or loose the bands of Orion?
32. Canst thou lead forth the Mazzaroth in their season? Or canst thou guide the Bear with her train?
33. Knowest thou the ordinances of the heavens? Canst thou establish the dominion thereof in the earth?
34. Canst thou lift up thy voice to the clouds, That abundance of waters may cover thee?
35. Canst thou send forth lightnings, that they may go, And say unto thee, Here we are?
36. Who hath put wisdom in the inward parts? Or who hath given understanding to the mind?
37. Who can number the clouds by wisdom? Or who can pour out the bottles of heaven,
38. When the dust runneth into a mass, And the clods cleave fast together?
39. Canst thou hunt the prey for the lioness, Or satisfy the appetite of the young lions,
40. When they couch in their dens, [And] abide in the covert to lie in wait?
41. Who provideth for the raven his prey, When his young ones cry unto God, [And] wander for lack of food?

1.Неоднократно высказываемое Иовом желание судиться с Богом (см. (Иов 36:20), настойчиво заявленное требование, чтобы ему отвечал сам Господь (Иов 31:35), наконец, осуществляется. Господь отвечает из бури, т. е. обычным образом, указывающим на Его величие и силу. Но если Иов не мог ничего ответить Елиую, то что же скажет он теперь Господу?

2.Величие отвечающего сказывается в вопросе: "кто сей омрачающий Провидение?" Отношение Бога к миру и Иову - полный разумности план (евр. "еца"; синодальное "Провидение"), а неразумным человеком они представляются в виде жестокого, лишенного истинной мудрости произвола (Иов 9:1); (Иов 41:14) и д. ).

3.Дерзнувший так судить о Боге Иов должен собрать силы, приготовиться к борьбе ("препояшь чресла", ср (Иов 12:21). И так как правда на стороне Бога, то он выступит в качестве ответчика, а Бог займет положение обвинителя. Суд произойдет в желательном для Иова порядке (Иов 13:22).

4-38.- Вера Иова в Божественное Правосудие колебалась, между прочим, мыслью о жестоком, переходящем в произвол отношении Бога к людям. Поэтому Господь рядом вопросов об явлениях мира физического и хочет сказать ему, что даже и видимая природа представляет отражение не разрушающих премудрости и всемогущества, а устрояющих, вносящих повсюду гармонию и порядок. Произвола нет и потому, между прочим, что некоторые физические явления служат целям высшего нравственного миропорядка.

4-7.- Начало установлению гармонии и порядка положено при первоначальном устройстве земли, получившей, подобно зданию, определенные размеры ("кто положил меру ей?"), гармоническое распределение частей ("кто протягивал по ней вервь?") и известное положение среди других тел в воздушном пространстве (ст. 6, ср. (Иов 26:7). Свидетелями проявление этой заложенной в первозданную землю гармонии были не люди, тогда еще не созданные, а утренние звезды. Они первыми увидали земной шар после того, как первобытный мрак сменился светом, и первыми воздали хвалу Создателю (ср. (Пс 18:2); (Пс 148:3); (Сир 43:1). Вместе с ними восклицали от радости, как это бывает при закладке здания (Езд 3:10); (Зах 4:7), "сыны Божии" - ангелы (Иов 1:6).

8-11.- Внесением подобной же гармонии сопровождалось упорядочение водной стихии. Ей, вышедшей из недр земли и готовой разлиться по ее поверхности, были поставлены непреодолимые препятствия в виде берегов, дальше которых она не может идти.

12-15.- Неизменно поддерживается правильный установленный Господом порядок смены тьмы светом (Быт 1:4). Утро наступает в свое время, и его предвестница - заря охватывает при своем появлении своими краями (буквально: "крилами", ср (Пс 1:9) землю, на которой покоилась ночь, как покрывало, и, сильно встряхнув его, разгоняет мрак. Гармоническая смена физических явлений служит в то же самое время целям нравственного и эстетического миропорядка. С появлением света прекращаются темные дела нечестивых (ср. (Иов 24:13), и бесформенная во время ночи земля с массою утративших свои очертания предметов выступает во всем блеске красоты.

16-18.- Сохраняет свою силу и тот закон, по которому человеку недоступны источники моря, шеол со своими обитателями, и не поддается измерению широта земли.

19-20.- Равным образом, по установленным от Бога законам, свет и тьма - друг от друга разграниченные (ср. (Иов 26:10), введенные в мировую жизнь физические силы.

22-23.- И как свет исполняет не только свое естественное назначение, но и служит целям высшего духовного мира - порядка (ст. 12-13), так точно и громадные запасы (евр. "оцерот" - магазины) снега и града являются в руках Божиих орудием для наказания злых людей (Исх 9:17) и д. ).

24.Известным также законам подчиняется распространение света и направление восточного, сильного (Иов 27:21) ветра, этих двух аналогичных по быстроте стихий.

25-27.- Не человеком установлены законы всех вышеописанных явлений, равным образом делом не его, а мудрого Провидения является орошение дождем необитаемых людьми стран с их растительностью. Благость Господа поддерживает существование своего создания - зелени (самая низшая форма растительного царства; синодальное "травные зародыши"; евр. "деше", "зелень"; ср. (Быт 1:11-12).

28.Для достижения этой благой цели в распоряжении Господа - все нужные средства. Он отец дождя и росы.

29-30.- Ср. (Иов 37:10)

31.На началах строгой гармонии покоится устройство созвездий "Хима" - "Плиад" и "Кесиль" - "Ориона". Первое состоит из 64 главных звезд, из которых видимы простым глазом лишь шесть. Близкие друг к другу, они составляют одну группу и кажутся соединенными самыми тесными связями. Орион - созвездие из 78 звезд, образующих обширный параллелограмм, расположенный наполовину в одном полушарии, наполовину в другом. Как соединить звезды Плиад, так и разъединить две части параллелограмма Ориона выше сил человека.

32.Такая же правильная закономерность наблюдается в движении созвездия "маззарот". По мнению одних, под "маззарот" разумеется Венера, Юпитер или Марс, и выражение "выводить в свое время", указывает на их периодические появления. Другие (Делич, Ланге) разумеют под "маз..." 12-ть знаков зодиака. При последнем понимании вышеприведенное выражение получает такой смысл: можешь ли ты для каждого месяца вывести определенный знак зодиака так, чтобы он был видим пред и после солнечного захода. Чтение LXX "μασουρωθ" - оставленное без перевода еврейское название созвездия. Ас - большая медведица; дети ее - три звезды, составляющие хвост созвездия.

33.Не только перечисленные созвездия, но и все вообще небо, - его тела подчинены определенным законам, а, кроме того, находятся в известном отношении с землею, - оказывают на нее влияние (ср. (Быт 1:14,18). Благодаря этому, две сферы приведены в гармонию.

34-35.- Одним из проявлений такого соотношения является ниспадение дождя на землю в определенное время (ср. (Иов 37:6) и явление молнии (выражение: "вот мы", ср. (Вар 3:35).

36.Еврейское чтение данного стиха представляет два различно понимаемых выражения: "Баттухот" и "секви", в зависимости от чего и весь стих переводится неодинаково. Первому одни экзегеты усвояют значение: "почки" (ср. (Пс 50:8), а второе, производя от "сака" ("рассматривать"), переводят словом "петух" (Таргум, Вульгата, Делич и др.). Сообразно с этим стих получает такой вид: "Кто вложил мудрость в почки (человека) и кто дал петуху разум?" Другие же (Умбрейт, Ган, Дильман, Ланге) производят "тухот" от арабского "таха" -"облако", а "секви" усвояют смысл "вещи, которую видят", "явления", "метеора". При подобном словопроизводстве данный стих должен читаться так: "кто вложил мудрость в облака и кто дал разум метеорам"? В противоположность чтению Делича, а равно и синодальному, последнее находится в полном согласии с контекстом. Небо с его облаками и метеорами, хочет сказать Господь Иову, повинуется в своих действиях не слепой силе, но исполняют веления Бога. Греко-славянское: "кто же дал есть женам ткания мудрость или испещрения хитрость"; не имеет для себя никакого основания в оригинальном тексте.

37-38.- Как исполняющие веления Бога, облака "расчисляются с мудростью", т. е. в известное время являются в известном числе. Сообразно с нуждою их бывает ни больше, ни меньше требуемого количества. Тот же Бог, расчисляющий "облака", "льет из мехов небес", - посылает дождь, который превращает пыльную от жары почву в удобную дли возделывания землю.

39.(Иов 39:30) Из чудных дел Божиих в мире неодушевленной природы Иов должен был понять, что она носит следы строгого порядка, закономерного плана. Отмечаемые вслед за этим факты из жизни животных дают понять, что всемогущество Божие соединяется с благостью. Животные - предмет особого попечения и заботы Господа. Вложенные в их природу инстинкты размножения и питания поддерживают бытие, силы тварей и особенности их рода.

39-41.- Благость Божия охраняет жизнь как самых сильных представителей животного царства - львов и их детей, так и слабых - птенцов ворона. Львица и молодые львята, повинуясь вложенному в их природу хищническому инстинкту, сами ловят ("покоятся в засаде") назначенную им Богом добычу (ср. (Пс 103:21); находят себе пищу и птенцы ворона. Последние как здесь, так и в параллельных местах (Пс 146:9); (Лк 12:24) выставляются предметом особенного божественного покровительства, может быть, потому, что более других птиц бросаются в глаза по своему сиповатому, почти не прекращающемуся крику.