- 1. Also, at this my heart trembleth, And it moveth from its place.
- 2. Hearken diligently to the trembling of His voice, Yea, the sound from His mouth goeth forth.
- 3. Under the whole heavens He directeth it, And its light `is' over the skirts of the earth.
- 4. After it roar doth a voice -- He thundereth with the voice of His excellency, And He doth not hold them back, When His voice is heard.
- 5. God thundereth with His voice wonderfully, Doing great things and we know not.
- 6. For to snow He saith, `Be `on' the earth.' And the small rain and great rain of His power.
- 7. Into the hand of every man he sealeth, For the knowledge by all men of His work.
- 8. And enter doth the beast into covert, And in its habitations it doth continue.
- 9. From the inner chamber cometh a hurricane, And from scatterings winds -- cold,
- 10. From the breath of God is frost given, And the breadth of waters is straitened,
- 11. Yea, by filling He doth press out a cloud, Scatter a cloud doth His light.
- 12. And it is turning itself round by His counsels, For their doing all He commandeth them, On the face of the habitable earth.
- 13. Whether for a rod, or for His land, Or for kindness -- He doth cause it to come.
- 14. Hear this, O Job, Stand and consider the wonders of God.
- 15. Dost thou know when God doth place them, And caused to shine the light of His cloud?
- 16. Dost thou know the balancings of a cloud? The wonders of the Perfect in knowledge?
- 17. How thy garments `are' warm, In the quieting of the earth from the south?
- 18. Thou hast made an expanse with Him For the clouds -- strong as a hard mirror!
- 19. Let us know what we say to Him, We set not in array because of darkness.
- 20. Is it declared to Him that I speak? If a man hath spoken, surely he is swallowed up.
- 21. And now, they have not seen the light, Bright it `is' in the clouds, And the wind hath passed by and cleanseth them.
- 22. From the golden north it cometh, Beside God `is' fearful honour.
- 23. The Mighty! we have not found Him out, High in power and judgment, He doth not answer! And abundant in righteousness,
- 24. Therefore do men fear Him, He seeth not any of the wise of heart.
1-5.- Продолжение описания грома и молнии. На основании 2-го и дальнейших стихов догадываются, что Елиуй описывает грозу, разразившуюся в то самое время, когда он кончал свою речь.1.Гроза с сопровождающими ее громом и молниею - предвестники предстоящего явления Бога (Исх 19:9,16-17), а оно вызывает в Елиуе, как и в других ветхозаветных людях чувство страха (Ис 6:5); (Иез 2:1); (Дан 10:7-8).2.Голосом Божиим является, по воззрению древних восточных народов, гром (Пс 28:1), внимательно вслушаться в него и приглашает своих собеседников Елиуя.3.Звуками грома наполняется все воздушное пространство, а блеск молнии достигает пределов земли.4.За молнией следует гром, и "он (блеск) не останавливается, когда голос Его услышан", т. е. за громом вновь - молния и т. д. Раскаты грома и появление молнии непрестанно чередуются.5.Заключительное замечание о грозе, указывающее на ее поразительный характер ("дивно", ср. (Пс 64:6); (Пс 64:14); (Дан 8:24), величие Бога (ср. Пс XXVIII) и служащее переходом к описанию других столь же чудных явлений.6-8.- К ним принадлежит выпадение снега и обильного дождя в суровый период года, - между осенью и весною, с соответствующими последствиями для людей и животных: прекращением деятельности земледельцев и кочевников (в таком смысле употребляется евр. глагол "хатам" - "полагать печать" в (Иов 9:7); (Откр 20:2-3) и удалением зябнущих от холода зверей в берлоги (Пс 103:20-2).9.Зима - время сильных бурь и стужи. Первые приносятся ветрами, дующими "гахедер", - из внутренней части юга (Иов 9:9), на юг находящейся пустыни, почему и земля Хадрах (Зах 9:1) называется в Талмуде "землею юга", - с юга (Ис 21:1); (Зах 9:14) или юго-востока (Ос 13:15), вторая приходит от "миммезарим", - от севера.10.Под влиянием холодных ветров ("от дуновения Божия"; ср. (Исх 15:10) появляется лед, и поверхность воды делается плотною ("сжимается"), - затвердевает.11-13.- Новое описание туч и дождя, вызванное может быть, приближением грозы. В ст. 13 вместо синодального "или в благоволение" должно стоять: "или для Своей земли": дождь посылается Богом для увеличения плодородия земли.14-18.- Вместо того, чтобы препираться с Богом, враждовать против Него, Иов должен вывести из чудных непонятных для него дел Божиих соответствующее заключение о своих страданиях. И действительно, если он не может сказать, как движутся в воздухе облака, каким образом нагревается его одежда от совместного действия солнца и южного ветра, как устроены небеса, сходные по блеску с сделанными из блестящей меди зеркалами (Иез 28:8), то как же он может спорить с Богом о постигшем его бедствии?19.Сам Елиуй и другие люди ничего не могут сказать о них по причине ограниченности своего ума. С другой стороны, если бы они и могли это сделать, то где ручательство, что сказанное дойдет до слуха Господа, будет принято Им во внимание (ср. (Иов 9:33). И, наконец, не поведет ли попытка вступить в рассуждения с Богом к гибели, а это соображение не вызывает ли в свою очередь мысль о покорности: "но желает ли человек быть уничтоженным?" (буквальное чтение второй половины стиха).21.Правильное чтение данного стиха такое: "и теперь нельзя глядеть на Его свет, когда он ярко блестит в небесах после того, как пронесся ветер и расчистил их". Если человек не выносит солнечного света, то не будет ли он ослеплен, стараясь проникнуть в тайны божественной премудрости? Одно из соображений в пользу мысли о необходимости предать себя в руки Господа.22.Вместо "светлая погода" в буквальное переводе с еврейского должно читаться: "золото приходит с севера". Людям известно месторождение золота, оно добывается на севере (Геродот, III, 116; Плиний, VI, 11, 33). Но что касается премудрости Божией, божественных определений о человеке, знание которых дороже обладания золотом (Иов 28:12-16), то они недоступны смертным - "окрест Бога страшное великолепие".23.Хотя определения Господа непостижимы, но они безусловно справедливы. Так вынуждается Иов вручить свою судьбу Богу, смиренно подчиниться Его воле.24.И не только Иов, но и все люди, даже мудрые должны преклониться пред неисповедимыми путями Божьими. "Бог не смотрит ни на кого из мудрых" (вторая половина стиха), их мудрость не может отвратить Его определений.
