- 1. Then Bildad the Shuhite made answer and said,
- 2. How long will you say these things, and how long will the words of your mouth be like a strong wind?
- 3. Does God give wrong decisions? or is the Ruler of all not upright in his judging?
- 4. If your children have done evil against him, then their punishment is from his hand.
- 5. If you will make search for God with care, and put your request before the Ruler of all;
- 6. If you are clean and upright; then he will certainly be moved to take up your cause, and will make clear your righteousness by building up your house again.
- 7. And though your start was small, your end will be very great.
- 8. Put the question now to the past generations, and give attention to what has been searched out by their fathers:
- 9. (For we are but of yesterday, and have no knowledge, because our days on earth are gone like a shade:)
- 10. Will they not give you teaching, and say words of wisdom to you?
- 11. Will the river-plant come up in its pride without wet earth? will the grass get tall without water?
- 12. When it is still green, without being cut down, it becomes dry and dead before any other plant.
- 13. So is the end of all who do not keep God in mind; and the hope of the evil-doer comes to nothing:
- 14. Whose support is cut off, and whose hope is no stronger than a spider's thread.
- 15. He is looking to his family for support, but it is not there; he puts his hope in it, but it comes to nothing.
- 16. He is full of strength before the sun, and his branches go out over his garden.
- 17. His roots are twisted round the stones, forcing their way in between them.
- 18. If he is taken away from his place, then it will say, I have not seen you.
- 19. Such is the joy of his way, and out of the dust another comes up to take his place.
- 20. Truly, God will not give up him who is without sin, and will not take evil-doers by the hand.
- 21. The time will come when your mouth will be full of laughing, and cries of joy will come from your lips.
- 22. Your haters will be clothed with shame, and the tent of the sinner will not be seen again.
1-2.- Нетерпение Вилдада ("долго ли?") вызывается запальчивостью и пустотою речей Иова: "уст твоих - бурный ветер". Не касаясь первой черты, отмеченной и осужденной Елифазом (Иов 5:2) и д. ), он останавливается лишь на второй.3.Пустота речей Иова сказывается в отрицании им Божественного Правосудия (Иов 7:12). Нельзя допустить, чтобы Бог Вседержитель извратил правду. Как Вседержитель, т. е. промыслитель и правитель, ведущий все существующее к своему назначению и поддерживающий порядок, Бог не может быть неправосудным (Иов 34:10-17).4.Правосудие Божие сказывается в фактах наказания. Не беспричинно и не по произволу Божию погибли дети Иова. Если они грешили, были в руках, - во власти беззакония, то владычество последнего и привело их к гибели (Иов 18:7) и д. (Иов 20:12) и д., (Иов 20:18-21); Притч 11.5-6; Притч 12.13).5-7.- Бог правосуден и в фактах награды. Если Иов обратится к Нему всем своим сердцем, то Он будет охранять его ("встанет над тобою"), избавит его дом, в котором обитает правда, от всякого несчастия и наградит бесчисленными по сравнению с прежними благами.8-10.- Для сообщения своим мыслям большей убедительности Вилдад выдает их не за личный взгляд: ему, как немного прожившему ("мы - вчерашние", "дни наши - тень на земле", ст. 9; ср. (Иов 14:2); (1Пар 29:15) и потому мало знающему, можно и не верить, а за глубокое, искреннее ("от сердца" - ст. 10) убеждение умудренных долгою жизнью и опытом предков (ср. (Иов 12:12); (Иов 32:7,9).11-15.- От лица предков Вилдад приводит два приточных изречения. В первом из них жизнь и судьба нечестивого сравнивается с судьбою двух египетских растений: - гомэ, - папируса, и "аху". Это название встречается только еще в (Быт 41:2) и означает, по словам блаж. Иеронима, всякую зелень, растущую в болоте. Как "гомэ" и "аху" не могут расти без влаги и воды и при отсутствии ее погибают раньше времени, так точно подобная судьба ожидает и забывающих Господа, составляющего надежду человека (Притч 3.26). Их стремление обеспечить свое существование личными силами тщетно; уверенность в этом шатка ("дом паука" ср. (Ис 59:5-6).16-19.- Второе приточное изречение предков, сравнивающее судьбу с судьбою ползучего растения лианы, имеет в виду отметить факт его гибели, несмотря на силу и устойчивость. Лиана - растение неприхотливое и в то же время обладающее такою силою, что, если встречает кучу камней, то переплетает их своими многочисленными корнями: "в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются" (ст. 17). Но когда его вырвут, то от него не останется и следа (ст. 18, ср. (Иов 7:10). Таков же точно результат цветущей первоначально жизни нечестивого (ст. 19).20-22.- Вывод из опыта предков и приложение его к Иову. Бог не отвергает человека непорочного и не покровительствует злодею, - "не поддерживает его руки" (Ис 41:13); (Ис 42:6); (Иер 23:14). Под условием обращения Иова к Богу его дальнейшая жизнь будет полна радости (ст. 21; ср. (Пс 125:2-3), а враги его окажутся посрамленными ("облекутся в стыд"; ср. ст. 13-15; (Пс 34:26); (Пс 108:29); (Пс 108:18) и даже исчезнут с лица земли ("шатра их не станет", ср. ст. 18-19; (Пс 51:7).
