- 1. Then Job made answer and said,
- 2. How have you given help to him who has no power! how have you been the salvation of the arm which has no strength!
- 3. How have you given teaching to him who has no wisdom, and fully made clear true knowledge!
- 4. To whom have your words been said? and whose spirit came out from you?
- 5. The shades in the underworld are shaking; the waters and those living in them.
- 6. The underworld is uncovered before him, and Destruction has no veil.
- 7. By his hand the north is stretched out in space, and the earth is hanging on nothing.
- 8. By him the waters are shut up in his thick clouds, and the cloud does not give way under them.
- 9. By him the face of his high seat is veiled, and his cloud stretched out over it.
- 10. By him a circle is marked out on the face of the waters, to the limits of the light and the dark.
- 11. The pillars of heaven are shaking, and are overcome by his sharp words.
- 12. By his power the sea was made quiet; and by his wisdom Rahab was wounded.
- 13. By his wind the heavens become bright: by his hand the quickly moving snake was cut through.
- 14. See, these are only the outskirts of his ways; and how small is that which comes to our ears about him! But the thunder of his acts of power is outside all knowledge.
2.Так как речь Вилдада ничего не дает для разрешения волнующего, "расслабляющего" сердце Иова (Иов 23:16) вопроса о причине страданий праведника, неправосудном отношении к нему Бога (XXIII) и благоденствии грешников (Иов 24:25), то она и вызывает с его стороны справедливое ироническое замечание: "как ты помог бессильному!" Своими рассуждениями Вилдад не помог Иову, бессильному разрешить загадку своего бытия, и потому нисколько не утешил его ("поддержал мышцу немощного").3-4.- Еще с большим сарказмом отзывается Иов о приведенных Вилдадом доказательствах в пользу мысли о божественном всемогуществе. Как полно и всесторонне освещен им этот вопрос ("как во всей полноте объяснил дело"). Не получил ли он откровение свыше? ("чей дух исходил из тебя?"). Все сказанное Вилдадом известно Иову, этому глупцу ("не мудрому"), по мнению друзей.5-8.- Иов знает о всемогуществе Божием не менее, если не более, Вилдада. Ему известно, что оно ничем не ограничено, для него не существует преград. Доказательством этого является трепет пред Господом рефаимов (ср. (Пс 87:11), обитателей шеола. Хотя последний и отделен от небес, жилища Божия, водным пространством, но оно не останавливает действия божественного всемогущества: рефаимы трепещут. "Рефаим" значит слабый, подобный тени, подобное название усвояется жителям шеола, - умершим, потому, что последний представлялся местом покоя, сна (Иов 3:13); (Ис 26:19), полусознательного состояния, из которого его обитатели выходят только под влиянием внешнего воздействии (Ис 14:9).6.Для божественного всемогущества открыт не только шеол, но и "аваддон" (Пс 87:12); Притч 15.11; Притч 27.20; ср. (Евр 4:13), - самая низшая и глубочайшая часть ада ("αβυσσος" - бездна; ср. (Откр 9:11): "ангелы бездны").7.Всемогущество Божие сказывается в установлении законов тяготения, силою которого поддерживаются в воздухе громадные светила северного полушария (выражение "распростер" прилагается только к небесному своду, - (Иов 9:8); (Пс 103:2); (Ис 40:22); (Ис 44:24), - но никогда к земле, а потому и "север" не может означать северного полушария, - части земли) и весь земной шар.8.От Него же получили начало законы, определяющие явление дождя (ср. (Пс 103:3); (Иер 10:13).9.Всемогущий Бог "поставил престол Свой", точнее, "покрывает лице Своего престола". Престолом Божиим служит небо (Ис 66:1); передняя, обращенная к земле, сторона его ("лице") закрыта облаками, как бы покрывалом (ср. (Иов 22:14); (Пс 17:12); (Ам 9:6), в силу чего он невидим (ср. (Иов 22:14). Доходящим до земли отблеском его является свободная от облаков небесная лазурь (Ис 24:10).10.Силою Своего всемогущества Господь, "провел черту над поверхностью воды" (ср. Притч 8.27). По воззрению древних народов, земля омывается (окружается) со всех сторон океаном, над которым возвышается в виде полушария небесный свод (ср. "небесный круг" - (Иов 22:14). Внутри этого пространства - область истекающего из солнца и звезд света, вне его - область тьмы: "до границ света со тьмою".11-12.- Божественное всемогущество сказывается в землетрясениях, от которых дрожат горы (ср. (Иов 9:5-6); (Пс 28:5-6); Наум 1.5), своими вершинами как бы поддерживающие небо и потому называемые "столпами" неба, а равно в морских бурях и укрощении их: "разумом смиряет его дерзость" (ст. 12: ср. (Пс 88:10). Синодальное чтение "его (моря) дерзость", передающее еврейское выражение "рахав", не может быть принято потому, что при "данном" слове нет местоименного суффикса "о", - его. "Rachab" - нечто самостоятельное по отношению к морю, хотя и находящееся в связи с ним. То же самое подтверждается (Пс 88:10-11) и (Ис 51:1), в которых "рахав" упоминается одновременно с морем. Ввиду этого есть достаточные основания понимать "рахав" в смысле морского чудовища. Господь "сражает его" с той целью, чтобы оно не наносило вреда людям.13.О всемогуществе Божием свидетельствует "великолепие неба", - все светила, и созданный божественною рукою "быстрый скорпион", евр. "нахаш бариах". Что следует разуметь под данным выражением, встречающимся еще у Исаии 27:1, сказать трудно. Судя по связи речь идет о каком-то созвездии, но каком именно, неизвестно. Предполагают, что оно лежит между Большою и Малою Медведицей, обвивая да половины Полярный круг. Неодинаково понимается и евр. выражение "холла" (синодальное "образовала"). Одни производят его от "хул" - "образовывать" (Втор 22:18); (Пс 89:2), другие, в том числе переводы LXX и Пешито, от "хапал" - "пронзать".14.Сказанное Иовом составляет только незначительный, краткий очерк проявлений божественного всемогущества, очерк того, что доступно человеческому пониманию. Полное же, ничем не ослабляемое раскрытие его невыносимо, нестерпимо для слабого человека: "гром могущества Его кто может уразуметь?"
